《梦溪笔谈》“弓有六善”补证*
——兼揭王琚《射经》之衍变

闻人军

（1.加利福尼亚州，桑尼维尔市，美国 94087；2.浙江大学，浙江 杭州 310058）

弓箭术是人类早期的重大发明,为中华文明书写了光辉的一章，射艺和弓箭文化影响深广。《考工记·弓人》和《梦溪笔谈·弓有六善》作为古代极为重要的造弓、用弓文献,一再引起学术界的重视。

1979年,《〈梦溪笔谈〉译注（自然科学部分）》曾译注过“弓有六善”条。[1]1984年,笔者拙文《〈梦溪笔谈〉“弓有六善”考》初刊,[2]历史系易学专家黎子耀教授提出商榷,[3]笔者指出“弓有六善”说的主要内容在《考工记》时代已经滥觞[4]。此一议题受到国内外学术界的关注,李约瑟博士的《中国科学技术史》第五卷第六分册将拙文和黎文收入了参考文献。1988年,胡道静、金良年的《梦溪笔谈导读》选注了“弓有六善”条。[5]2016年11月,第十四届国际中国科学史暨中国古代四大发明国际学术研讨会在南京举行,仪德刚在会上发表《〈梦溪笔谈〉“弓有六善”再考》一文。2019年12月，该文略为修订作为“回归自然，振兴传统手工艺”专题之一正式发表于《自然辩证法通讯》(下文简称《再考》)。《再考》说：“闻人军曾认为沈括在撰写《梦溪笔谈》时最早提出了‘弓有六善’，虽然比《梦溪笔谈》成书还早的唐代王琚所著的《射经》中也有‘弓有六善’，但应是后人补遗。黎子耀并不认同，提出了‘弓有六善’之说可能源于《易经》。闻人军又刊文维持己见。”[6]1“仅靠版本的考证去揣测沈括所要表达的是‘往体’还是‘性体’，‘弓有六善’为沈括首创而《射经》为补遗均难定论。除非后世又发现更为合理的文献资料。”[6]5鉴于这个重要议题事关继承和发扬传统文化，现在有必要、也有较好的条件做更充分的论证。……