庄子思想视角下的黄庭坚诗歌

摘要：北宋儒、佛、道三家融合的思想氛围于元祐诗人诗歌创作中的呈现，是中国古代文学林苑里举足轻重的一笔。虽然落脚点是以道、佛裨补儒学，但佛、道的加入让“苏黄”的诗歌从哲学基础到语言形式增添了美学本位的审美性。在道家思想中，苏轼受庄子影响颇深，其作品中的庄子痕迹俯拾即是，学术界研究已经很多。而我认为黄庭坚在诗歌创作中亦有向老庄取经，构建其诗歌的哲学体系。苏轼更多是对老庄“自然”、“齐物”、“道技”等内容的因袭，黄庭坚则是集中于对老庄“灵台虚室”的湛然澄明的“本心”观的吸收，化之为其“内圣”人格的重要组成部分。并且相比苏轼对“忘”的执着，从某种角度看我以为黄庭坚才是真正做到了“游”。本篇论文从“心斋”角度，来浅述一二黄庭坚对“庄学”的吸收。

关键词：虚空;心性;心斋;平等

儒学传统在北宋嬗变为新儒学，新儒学以理学为代表，理学的核心是从宇宙本体论出发，探寻人之天性，最后反映在“心”上面，构成儒者的行为哲学。基于这一契机点，北宋时期的学术思想得以儒释道通融，在文学领域成为诗歌诗学思想的一个重要内容。黄庭坚作为宋诗的集大成者，在创作中将三家合一的理念完美实践，黄庭坚虽然反对齐物观、但从他的诗歌中却不难看出，对于庄子的“心斋”理论，有所援引。

一、黄庭坚对“心斋”的援引角度

“心斋”，语出《庄子·人间世》：①“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。……