论雅可比的实在论

于江云

摘要：受休谟和里德影响，雅可比在其《休谟论信仰，或观念论与实在论，一篇对话》一书中提出了他所谓的实在论观点：信仰是一切知识的基础;一切知识都来源于经验。然而，这一实在论立场如何在与观念论“若即若离”的关系中鲜明地呈现自身并能够有效地批判对方，这一问题值得深入探究。欲解决此问题，需澄清雅可比的信仰概念与实在论立场，分析他倚重“常识”这一概念的原因及其实在论演绎的方式，重估他对康德物自身的批判和保留先验知识这一做法，尤其是其为确立“理性”之真正含义所做出的诸多努力。借此，通过深入考察雅可比对纯粹理性的批判以及其提出的对康德先验观念论予以补充的新方案，可以得知：其实在论其实是一种追问存在与现实但在很多方面近似观念论的实在论形态。

关键词：雅可比;知识;信仰;理性;实在论

中图分类号：B516.39  文献标识码：A文章编号：1009-3060（2021）03-0045-09

无论是对德国晚期启蒙运动的理性主义而言，还是对康德的先验观念论、早期费希特的无神论以及晚期谢林的浪漫主义观念论而言，弗里德里希·海因里希·雅可比（Friedrich Heinrich Jacobi ）都是一个重要的批判者。黑格尔曾评价道：“雅可比是形成时代和个体精神性建构的转折点的人物之一，也是在当中展现我们实存的这个世界上最坚定的支撑之一。”可以说，倘若人们忽视雅可比，那么就不可能真正理解整个德国观念论。德国著名古典哲学研究者费舍（Kuno Fischer ）也曾说过，正是雅可比第一次指出了康德哲学只是一种纯粹的观念论，因而其并不能肯定物自身的存在。……