孙氏武学“中和”论

李子蔚

“起躜落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，形意拳之大本也；和也者，形意拳之达道也。五行合一，致其中和，则天地位焉，万物育矣！”在《形意拳学·五拳合一进退连环学》中，孙禄堂先生如是写到。这段文字所论述的就是孙氏武学的“中和”论。

中和论和内劲论、太极一气论一样，也是孙氏武学的核心理论之一，更是孙氏武学特有的理论。如果说内劲论是各派内家拳共有的理论，太极一气论是各派内家拳受道家文化影响而形成的理论，那么中和论则完全是孙禄堂先生在长期浸淫孔孟儒学的过程中逐渐形成的武学新论，是其他拳学流派所不具备的。在《拳意述真》一书中，有7人14处使用“中和”二字。另外，在孙禄堂先生其他4部拳学著作以及几篇佚文中共有24处涉及“中和”一词。

“中和”思想，出自儒家经典《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

南宋理学家朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中；发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。”“……极其中而天地位矣……极其和而万物育矣。”大致意思是说：喜怒哀乐的情感没有表现出来，就叫“中”；喜怒哀乐的感情表现出来时，是适中且有节制的，就叫“和”。中是稳定天下的根本，和是天下共同遵循的规矩法度。中和之极致，天地就会各安其位，万物便生长发育了。

显而易见，孙氏武学的中和论完全是孙禄堂先生在中庸儒学思想的影响下而形成的独特武学理论。