孟子王道仁政及其现代价值研究

宋知寰

关键词：孟子;王道;思想;价值

中图分类号：B222.5文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2021）06 — 0063 — 03

一、王道，道在保民

（一）养民

“王道”一说，自古有之。《尚书·洪范》中：“无偏无党，王道荡荡。”《论语》中：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”儒家思想一直推崇尧舜之治，商汤、周文公、周武公，这些古代的帝王以仁义待百姓、治天下的方法，就是王道。后世孟子又将“王道”进行了新的阐述，“保民而王，莫之能御也”（《孟子·梁惠王上》），“诸侯之宝三，土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”（《尽心下》），“养生丧死无憾，王道之始也”（《梁惠王上》）“老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”可见孟子的王道是以人民为主，使老百姓最基本的生存问题得到保障，让鳏寡孤独这些社会弱势群体也能感受到温暖。为此孟子提出了“制民之产”的经济政策，使人民能够拥有一定的土地和资源，解决温饱问题。通过恢复井田制，使百姓安于田地，“有恒产者有恒心”，只有在经济和生产上有了稳定的产业，人心才能安定。生活上衣食无忧，精神上“仓廪足而知礼节”。在整治田畴的基础上，还要省刑罚，薄稅敛，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。

在民本思想的基础上，孟子又大胆提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的口号，主张国事应该把人民放在第一位，君主放在最后面。作为最高统治者，国君应“忧民之忧”“乐民之乐”，人民的利益即为国家的利益，与自己也休戚相关。民心所向即是政权所向，民心相背即是失去政权的基础，“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。……