天地之间与林同济的史眼诗心

董成龙

1912年，中华民国成立；彼时，德国心理学家维特海默(Max Wetheimer，1880-1943年)开创格式塔心理学(gestalt)，亦即完形心理学(configuration)，特意申说整体不等于部分的简单相加。林同济(1907-1980年)于1928-1934年留学美国加州伯克利大学，受格式塔心理学(林同济译作“体相”或“统相”)和尼采学说影响最深。1934年获得博士学位后归国执教，1940年创办《战国策》杂志，遂以战国策派闻名于世。林同济力倡“战”、“国”、“策”三要素，以“力”串联三者，在当时便有“退处士而进奸雄”(《汉书·司马迁传》)之嫌，更有甚者，还被贴上“法西斯主义”的标签。1942年7月，美国外交人员戴维斯(John Davies)记录了一份备忘录，是7月2日与林同济在重庆的谈话。此文提到林同济是一个“意识形态家”(ideologist)，对“何应钦(1890-1987年)和中央政府其他极端保守派都有影响”；“自由派”(liberals)称他有“法西斯心灵”(fascist-minded)，认为他想用“尼采哲学解决现代中国的诸问题”。此番论调，亦可佐证时人观感。

纵览林同济一生，大致以1949年为界，此前从事政治史学和时政研究；此后从事莎士比亚研究，兼及诗画。故有论者指出林同济一人而有“国”、“力”、“自然”三境界，似乎随时势扭转而前后有变。

若将林同济一生现存文本汇总而观，可知其毕生所思一以贯之，完全紧扣“宇宙”与“人生”二题，折中于他念兹在兹、不肯离去的中国。林同济的诗论与画论已被美术界人士注意，却与思想史与学术史中的林同济研究彼此脱节，未能相互启发。

林同济的诗论与画论已被美术界人士注意，却与思想史与学术史中的林同济研究彼此脱节，未能相互启发