哈斯宝与金圣叹消遣说之比较研究*
——基于《新译〈红楼梦〉》序和《第六才子书西厢记》序的对比

株 娜 额尔很巴雅尔

内容提要:清代蒙古族翻译家、文学理论家哈斯宝自称师法金圣叹，在其《新译红楼梦》的评点中充分表现出这一点。通过比较哈斯宝《新译〈红楼梦〉》序和金圣叹《第六才子书西厢记》序中的消遣说，分析其共同点和不同点，进而探索其成因，认为哈斯宝的《新译〈红楼梦〉》序虽在形式上效法金圣叹的《第六才子书西厢记》序，但哈斯宝通过消遣说表现出自己独有的人生观与文学观。

蒙古族文学家哈斯宝是清代《红楼梦》评点派的重要人物，他用蒙古文将一百二十回本《红楼梦》节译成四十回本，称《新译〈红楼梦〉》，并撰写了序、读法、总录及40 篇回批。在其中哈斯宝对《红楼梦》的创作思想、人物塑造和艺术结构等发表了诸多精辟的见解，书写了《红楼梦》批评史的崭新篇章。

哈斯宝在蒙古地区传播《红楼梦》时极力肯定其主题思想及社会价值，从社会兴衰的高度，评论了四大家族的红楼一梦，不乏真知灼见。哈斯宝的批评成就除因他自身才华极高外，也与借鉴学习汉族文学批评之精华密不可分。从《新译〈红楼梦〉》序和回批来看，学习中国古代小说评点家金圣叹的痕迹明显。对此，哈斯宝在《新译〈红楼梦〉》第二十回回批中言明:

此种妙理，若问我是如何悟出的，是读此书才悟得的。若问此种悟会是向谁学得的，是金人瑞圣叹氏传下的。卧则能寻索文义，起则能演述章法的，是圣叹先生。读小说稗官能效法圣叹，且能译为蒙古文的，是我。我，是谁? 施乐斋主人耽墨子哈斯宝。……