战国帛画中的灵魂观探究

摘要：战国时期的《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是现考古挖掘出土的年代最早的人物肖像帛画，研究发现其灵魂观念自原始时期就已萌芽。我国作为世界上最早种桑、育蚕、缫丝、纺织的国家，对蚕的观察更是精细入微。从育蚕，食蚕转化为蚕的“神化”祭祀之用，逐渐满足当时古人追求生命轮回的精神世界与审美意愿，丝帛也就自然而然的成为沟通逝者魂魄的媒介。笔者将从物我混一下的“蚕”崇拜，丝帛的“神化”，灵魂观的物化这三个方面进行探究。

关键词：战国帛画;物我混一;蚕;丝帛;灵魂观

在漫长的早期中国艺术中，茹毛饮血的原始人十分关切如何捕获猎物和繁衍生息，故而人像并不是一个重要的题材。虽然在新石器时期就发现了古朴生动的小型人物塑像与原始岩画，但这些人物的出现，多数与生殖崇拜或祭祀祈愿有关，当时所刻画的人物一般也会是社会地位较低下的奴隶、仆役。甚至到了春秋早期中国艺术人物大多表现的是“他者”形象。可以说在先秦时期，几乎找不到有关关神灵、祖先或帝王的肖像。

这一情形在战国中期的楚国发生了扭转，生者试图通过帛画来祈祷逝者灵魂永存，生死转换。这同被誉为“来世艺术”的埃及金字塔一样，祈求法老灵魂有栖息之处。这一转变直接对后世人物肖像画乃至整个艺术史的发展都意义深远。笔者将把关注视角引向原始时期，试析帛画灵魂观的源头。

一、物我混一下的“蚕”崇拜