浅谈六朝时期的艺术哲学及对同时期南京陵墓神道石刻的影响

施蓉蓉

（南京大学艺术学院，江苏 南京 210093）

公元三世纪至公元六世纪，中国南方先后有孙吴、东晋、宋、梁、陈六个朝代建立，史称六朝。六朝延续着两汉的大一统，自孙权迁都建业，六朝的南京城就迎来了繁荣的发展，成为了当时南中国政治、经济、文化等方面的中心，并为日后大唐的繁荣打下了良好的基础。在当时这样一座东方国际大都会，六朝应运而生的艺术脱离了独尊儒术的思想束缚，拥有了更为洒脱、自由、热情的风采。特别是南京六朝陵墓神道石刻艺术展示出了我国古代雕塑的卓著成就。

一、六朝时期的艺术哲学

六朝初期，中国艺术哲学深受魏晋玄学影响，王弼作为魏晋玄学的代表人物及创始人之一，提出了“得意忘象”的哲学思想。他认为“意”与“象”既相互解释又相互升华，“尽意莫若象，尽象莫若言。”，同时方式不能高过目的，故“立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。”王弼综合了《庄子》与《易传》中“意”与“象”的观点，超越了对客观事物的简单形象把握，着重表达丰富的精神世界。他的学说对中国美学的发展产生了深远影响。

六朝中期，东晋顾恺之提出“传神写照说”“悟对通神说”，这些学说讲究绘画中对“神”的捕捉。他还提出了“迁想妙得”的思想，是一种抓住“神”方法，需要艺术家发挥想象并运用移情的方法拉近与对象的距离。顾恺之将“得意忘象说”很好地进行了一次实践，并引领东晋逐渐形成一套美学体系。与顾恺之讲究“神”的学说相类似的，还有南齐谢赫的“六法论”等，谢赫的“六法论”中提出“气韵生动”，将六朝艺术审美从艺术哲学又延伸到艺术心理学。……