民族文化保护传承的数据组织策略
——以白族灾害文化数据库建设为例

施磊

(云南省社会科学院,云南昆明 650034)

1 构建白族灾害文化数据库的条件

1.1 独具特色的大理文化

在古代大理,儒家思想自南诏以来一直受到尊崇。在《全唐文》(第82卷)的高段,惠云说《南诏非正式史》中记载了“李舒是用来学诗的”,南诏把自己的孩子送到成都读书。大理时期,从“军”到“文学”,出现了一个“佛儒”阶层。他们既读佛经,又读儒家书籍,寻求中国经典文化,普及传播中国文化。尤其是在白族古代灾害文化资料中,有的是用白族文字来撰写的。当今还存于世的南诏时期的佛经就有中,有汉文和白文及梵文三种不同的载体,或用白字注释的汉文佛经。这类白文佛教典籍在民族佛教经典当中其具备独特的民族文化特色。

1.2 具备丰富的白族灾害文化数据库资源

1.2.1 出土古灾害文化数据

北塘田村有3000多册古代灾害文化资料:3000多册经文;南诏晚期、大理时期的经文20多卷;明初临摹的阿齐力经10卷;元代白族刻经280余卷。截至明代,共有宋、元两代藏书约2460册,其中南宋绍兴时期湖州印刷的《四喜元居集》30余卷;平江《岐沙仓》1231年至1322年1000余册;元初杭州有2200卷,其他130余册宋元时期出版的佛经,包括明初江宁大理三塔出土的四部完整佛经,下关塔出土的佛经40余卷。其中大部分为元代遗物,其少部分为大理时代的文物。

1.2.2 白文灾害文化数据

(1)白文史籍:明朝初年,大理古代灾害文化资料因穆氏家族的“官方记载、非官方汇编和明朝政府的国家政策”而遭到破坏。白语中没有史料。我们只能从中国史料中理解到一些古代白族语言的线索。……