荀子论圣王与政治性秩序之实现

东方朔

(复旦大学 哲学学院，上海 200433)

荀子推尊德位一体的圣王，目的在于藉由圣王的权威以有效地重建政治秩序。学者指出，“在荀子的心目中，社会、政治问题中最基本的是‘秩序’的问题”(1)参阅陈弱水：《立法之道——荀、墨、韩三家法律思想要论》，刘岱总主编：《中国文化新论·思想篇(二)：天道与人道》，北京：生活·读书·新知三联书店，1992年版，第83页。庄锦章则认为，“荀子反复强调社会秩序之必需，即便其并未明显提及此一点，然而，建立一个美好的社会秩序的目标却渗透在他的整个讨论之中。”参阅Kim-chong Chong, Early Confucian ethics: concepts and arguments.Chicago: Open Court Publishing Company, 2007, p.87.。不过，按照现代政治哲学的理解，某种政治性的秩序总需要有相应的权威来建立和维持，如是，我们首先要问，在理论上，何种意义上的秩序才能真正称得上政治性的秩序？对荀子而言，何种有关人性的理论可以支持和推出政治性的秩序？而在荀子的思想中，政治性的秩序又如何关联到圣王的权威？

一、为什么是政治性秩序？

就最一般的意义而言，所谓秩序指的是事物各要素之间的和谐与协调，但有关秩序的产生问题在理论上又有各种不同的说法，如自发秩序与建构秩序等等。因此，秩序的问题之所以是一个问题，关键在于它是否关联到权威。不可否认，现代政治哲学中的理性选择理论在秩序的形成方面否认了权威的应有作用，如哈耶克(F.A.von Hayek)就将自发秩序与建构秩序区分开来，认为自发秩序是社会系统内部自发组织产生的秩序，其有序性并非是人们行动的主观意图的结果；……