从淮阳泥泥狗观察民间艺术存续的文化生态

赵元昊

在当下的中国，无论乡村或城镇，都经历着社会关系网的变化。种种新兴话语体系交错混杂，改变着社区成员的自我表达，也影响着社区成员对所属群体的认知。社区与外部的交流方式趋向多元，社区本体或社区边缘则愈发模糊，“传统”社会生态改变并构建起新的社会网络。其原因往往是当地原有价值体系发生调整以及社会资源的重新分配。举例说，在一个农业村庄内，当粮食生产已不再是村庄主要的经济发展手段时，便可能有村民开始进城务工，村庄内也可能发展起农家乐旅游或民间艺术品销售这类第三产业，产生原本没有的经济发展模式。像这样，村庄的社会生态逐渐拓展，一些新的关系网也自然会随之产生。①关于当代中国农村经济、社会转型相关研究及其前续研究总结，见Hua Qin and Courtney G.Flint,“The Impacts of Rural Labor Out-Migration on Community Interaction and Implications for Rural Community-Based Environmental Conservation in Southwest China,”Human Organization,2012(2).笔者进行田野调查的河南淮阳陈楼村，可为我们提供一个能具体呈现此类社会生态改变动态的事例。随着陈楼村及周边几个村庄的农业生产展露出衰退的迹象，当地逐渐产生了依托“泥泥狗”这一手工泥玩具进行的产业调整和社会关系网重构。在其背后是多种话语体系的交汇：发展第三产业、脱贫致富等目标口号已成为指导当地村民农闲活动的重要话语体系；同时，依托太昊陵这一本地资源的“旅游开发”、打造伏羲崇拜的“中华民族寻根”等当地特有话语也已为村民熟知。此外，充足的剩余劳动力（如当地人口中的留守妇女）确保当地具有进行手工艺品集约化生产的能力。……