《太阳城》中关于“空想社会”的若干分析

徐扬

（中共张家口市委党校，河北 张家口 075000）

“乌托邦”思想影响了后世众多思想家对空想社会主义思想进行描述和论述，在此其中，康帕内拉以《太阳城》闻名于世。

一、《太阳城》社会政治生活制度分析

第一，“太阳城”实行的是类似于柏拉图式的“贤人政治”：“太阳”被认为是无所不知的，特别在于其用出众的德行对国家进行统治。值得注意的是，这样的统治者与宗教紧密相连，“太阳”不仅是政府的最高首脑，同时也是宗教的最高祭司。在“太阳”之下有三位领导人，他们的名字是“篷”“信”“摩尔”，这三者是“威力”“智慧”和“爱”的代表，他们在“太阳”的领导下对国家进行统治。“‘威力’掌管有关和平与战争的一切事务，他懂军事艺术，是战时的最高统帅，然而他在这方面的权力不能高于‘太阳’。他指挥军职人员和士兵，管理军队的供应，建设防御工事，防止意外的侵袭，制造军械，领导军事工场和军事家及其服务人员。”“‘智慧’管理自由艺术部门、手工业部门和各个科学部门，也像学校一样，领导相应的职员和科学家。”“智慧”的职能从现代政治的发展来看是包括了众多行政部门的职能。“‘爱’首先掌管有关生育的事务，监督两性的结合，以便使后代成为最优秀的人物。”从康帕内拉对“太阳城”政治制度的描述中，有明显现代政治权力分立的现象，这样的权力分立使得权力得到制约，使政治生活得以有效运行。第二、太阳城的司法制度——“他们只有很少的几条法律，然而是简单明确的。”从这个角度来看，“太阳城”的司法制度有着不成文法的先例，以简单的几条法律来应对复杂的司法案件，从不同的角度对案件进行分析和判决。第三、太阳城的经济制度——“这个民族来自印度，他们是在祖国遭受蒙古的掠夺者和暴徒的破坏后逃出来的，因此他们决定过严肃的公社生活……一切产品和财富都由公职人员来进行分配……”货币在这里被认为是败坏社会道德的一个重要部分，只有将货币制度取消，才能保证居民的良好德行。“太阳城”实行普遍义务劳动制度，生产劳动使每个居民必须履行的义务。康帕内拉第一次提出了劳动光荣的观点，这是具有跨时代的意义的论断。

二、《太阳城》空想社会的空想性分析

尽管康帕内拉向我们描述了一个美好的国家，但是，不能否认的是这样的国家只是存在于作者的幻想之中，并不具有现实性。究其原因，在于其空想的不可实现性。第一、建立在历史唯心主义的理论基础上，在康帕内拉的书中宗教和占卜的占着重要的比重。值得注意的是，太阳城中人对英雄的崇拜在社会生活中占有重要地位，这与马克思主义群众史观想背离，是一种错误的历史观点；第二、尽管康帕内拉描绘了一个理想王国太阳城，但是对于这个理想王国将要如何实现没有进行有效论述。如果一个国家建立之初就可以选择超社会发展阶段的社会形态，特别是在不借助外力帮助的情况下是很难想象的。第三、太阳城的存在是不符合人的需求的。在康帕内拉的描述中，太阳城中的居民都受过较高的文化教育，那么在这样一个社会中我们可以认为每个人都受过善德教育，那么司法机关就变成了不必要的机构。太阳城是一个可以满足人一切需求的国家，但并不不能实现人“全面而自由的发展”；第四、从康帕内拉的论述中，“太阳城”的政治制度是吸收了雅典民主等多形式的古代民主。“太阳”的力量被神化，一切的评判工作都必须由他做出裁决，一旦“太阳”的品德出现问题，这必将导致政治决策不能被科学做出，最终引起国家的动荡。“太阳城”尽管看似是一个完美的国家形态，但是却不是能真正存在于现实社会之中的国家形态，究其原因，就在于其内在的发展逻辑出现问题，而这些问题是不能被克服的。它只能是一个空想之中的美好国家。

三、对《太阳城》空想社会主义思想总结

正是基于当时意大利社会存在的多种社会问题，康帕内拉积极参与反暴政的斗争，他“热切地期望，把人民从剥削中，从西班牙统治的水深火热中解放出来，改变意大利现存的社会结构，建立人类最美好的新社会。于是他就效仿莫尔，精心地设计了一个社会主义的理想国家。”

从康帕内拉的描述中，一个美丽富饶的海中岛国的生活是极其幸福而美好的，但是我们不能否认其存在的内在不合理性。“康帕内拉在他理想的国家中实际上是要保存由教阶制度控制的整个政权机关的……当然不能反映群众的公正利益，只能反映康帕内拉所属的知识分子集团的幻想……它们政治上的幻想是以常见的刻板公式为出发点的，不过是按改头换面的方式加以恢复的。”“太阳城”的发展模式是不符合人的发展要求的，任何一个良好的国家制度必须是能够保证人的自由全面发展的，尽管康帕内拉受到了文艺复兴思潮的影响，但是却不能突破他自身固有存在的阶级认识的局限，也就不能做到由一个空想社会主义家向科学社会主义学者的转变。