列斐伏尔日常生活批判的理论意义再思考

■张笑夷

新时代的社会现实给我们提出的理论课题依然是如何使历史唯物主义切入现实并改变现实。面对“美好生活”诉求，思考如何批判地认识日常生活必然是马克思主义当代发展的一个重要面相。我们可以在20世纪众多日常生活批判，尤其是列斐伏尔的理论贡献基础上进一步思考马克思主义的日常生活批判何以可能的问题。马克思的异化理论不仅是揭示人类历史宏观规律的锐利武器，也是探明人类历史和社会现实的微观维度的重要理论工具。在当代物质文明日益发展的条件下，马克思主义要面对日常生活在两个方向上的“异化”，即“贫困化”和“衰退”，马克思主义批判地认识日常生活至少也应该在这两个方面展开，即关于日常生活贫困化的政治经济学批判和关于日常生活衰退的文化批判。因此，从广义上讲，马克思主义的日常生活批判包含政治经济学批判，但狭义的日常生活批判侧重于考察和引领生活方式的转变。马克思主义的日常生活批判就是立足于日常生活这个包含并表现着整体的具体层面，运用并科学地发展历史唯物主义以考察在人类自我实现过程中引起的新的现实的矛盾运动。

20世纪初由胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、许茨等理论家开启的理性向生活世界回归的自觉理论探索使日常生活进入哲学社会科学研究的视野。随后，卢卡奇、列斐伏尔、哈贝马斯、赫勒、科西克等哲学家和新马克思主义理论家从不同视角构建了生活世界理论和日常生活批判，并引发日常生活研究在社会学、历史学、地理学、新闻学、艺术学等各个学科领域的繁荣发展。……