试论西域僧入魏与北魏佛教的发展、演变及影响

高 强

（菏泽学院人文与新闻传播学院，山东菏泽274015）

作为一种外来宗教，自佛教传入中土后的几个世纪中，西域来华僧人一直是译经传法的主力，他们在佛经翻译、义理传承创新、思想精神传播、佛教艺术传承发展等方面做出了不可磨灭的贡献。北魏统一中国北方后，亦有西域僧入魏居留演教传法，鉴于北魏王朝异族入主、胡汉杂居等自有属性，以西域僧为代表的佛教势力与统治阶级产生何种互动，西域佛教元素如何传承并与中原固有文化怎样碰撞交流融合，佛教在鲜卑民族的汉化进程中作用几多，在中国北方实现了何种样貌的中国化。这些问题学界已有相关研究，在综合查阅相关文献资料的基础上，本文力图对西域僧与北魏佛教之间的关系及相关问题进行更为深入的探究，以收抛砖引玉之效。

一、凉州与西域僧入北魏传法

据《魏书·释老志》，“魏先建国于玄朔，风俗淳一，无为以自守，与西域殊绝，莫能往来”，故此“浮图之教，未之得闻，或闻而未信也”。[1](P3030)北魏政权未进入中原之前尚处于部落社会，不具国家形态，且僻处代北，未能与西域地区建立密切联系，自然也就无法大量接触西域僧人，听闻和传播西域佛法。淝水之战后，道武帝拓跋珪复建代国，历经几代帝王的努力，至太武帝时统一北方，在这段历史时期内，北魏开始逐步接触和认识佛教，其帝王也出现了崇佛的现象。道武帝拓跋珪征战途中，“所迳郡国佛寺，见诸沙门、道士，皆致精敬，禁军旅无有所犯”，且“颇览佛经”，明元帝亦信奉佛教，“京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗”。……