沙孟海《浙江为印学总汇说》简论

王景田

（河南大学美术学院，河南 开封 475001）

沙孟海《浙江为印学总汇说》[1]中以元代赵孟頫、吾丘衍便以浙江地区为主要活动中心为始。认为“浙西一隅，当宋元之交，学人制印，斯风已盛。其余郡国，固然无闻也。”文中论述元代浙江篆刻家王冕开“花乳石”入印之功绩，涉及徽派与浙派的关系时，针对魏锡曾“浙派后起而先亡”之说进行了讨论。此文中褒扬了丁敬及其他西泠诸家的篆刻艺术成就，颂赞赵之谦以及吴昌硕倡导的“印外求印”创作新模式，扩宽了篆刻创作的视野。最后得出“盖六百年间，浙中作者不绝。是故语印学之总汇，必属吾浙矣”的结论。

文中沙孟海论述“徽派”与“浙派”这种以地域划分流派的方式时有这样观点：

他认为：安徽籍的篆刻家邓石如不适合划归以程邃为代表的“徽派”中，就如同浙江赵之谦不适合划分进以西泠八家为代表的“浙派”之中。显然，以地域划分“流派”的做法在篆刻艺术普及范围较小的晚明时期相对科学，但随着篆刻艺术的发展、艺术风格的多变、印人的逐渐增多，按“地域”为依据来划分流派，已经出现了不小的问题了。

明代朱简《印经》中首次提出“篆刻流派”这一概念，是文记载了晚明时期的三个篆刻流派，是研究明末清初流派篆刻艺术滋生发展时期的重要文献资料。近年来，韩天衡《明代流派印章初考》[5]、黄惇《晚明文人流派篆刻艺术的勃兴》[6]等等都属于该方面的研究。陈国成《明清印论中篆刻流派思想发展脉络》[7]一文，从文献整理的角度入手梳理了明清印论中“流派思想的发展脉络，这与其他学者仅着眼于印材发革新、印谱的流传、历史文化背景的角度不同。……