从《步辇图》看中国礼仪文化的内在追求

王 冠（南京艺术学院 人文学院，江苏 南京 210013)

礼仪文化是中国古代最为重要的确立社会秩序与人际规范的文化制度，各个时期的绘画作品则真实的记录了这一时期人们的生活场景、审美习惯与礼仪形式。《步辇图》就是记录当时社交礼仪的典型作品。该图不仅浓缩了当时皇家礼仪表现，也记录了特殊历史事件，折射出我们民族对于礼仪真实而本质的思维与观念，通过对《步辇图》中礼仪形式的分析可以感受到礼仪文化的本质并非刻板的繁文缛节，而在于内在精神关怀与秩序要求的融合。

一、礼仪文化的内在追求与本质精神

礼源自中国古代先民与自然相沟通的方式，经夏商周三代，礼仪从上古先民沟通神明、先祖、自然的祭祀与仪式渐渐转变为古代中国处理人与社会，人与自然关系的行为规范，礼本身即包括礼和仪，两者是表里关系，仪是礼的外在表现形式，礼是仪的内在精神实质。

关于礼与仪的关系，《左传•昭公五年》中有记载：“公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼，晋侯谓女叔齐曰，鲁侯不亦善于礼乎，对曰，鲁侯焉知礼，公曰，何为……对曰，是仪也，不可谓礼，礼所以守其国，行其政令，无失其民者也……为国君，难将及身，不恤其所，礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟，言善于礼，不亦远乎，君子谓叔侯于是乎知礼。”[1]284鲁昭公到晋国访问，到达郊区之后步步如仪，很合规矩，晋国国君感概鲁昭公很懂礼，但是晋国大夫女叔齐就指出，鲁昭公根本不懂礼，如果懂礼，应该把国家治理得很好，可是这个人就把国家弄得乱七八糟，把主要的兴趣集中在并不了解内涵的仪式上，他懂的是仪不是礼。