目击道存
——书论范畴“观”的内涵诠释①

周 睿（南京艺术学院 美术学院，江苏 南京 210013）

“观”范畴普遍存在于中国哲学及古典艺术理论中，关于它的研究已有不少论文，多从认识和审美论的角度发掘其内涵。汪涌豪在《中国文学批评范畴及体系》中曾简略探讨了文论中多个层次的“观”；[1]闫金玲的《中国古代文论“观”范畴的方法论研究》从“观”的语义溯源、三教中的方法论、文论中的方法论和审美意蕴等多个方面揭示“观”的内涵；[2]吴海伦的专著《中国古典美学范畴“观”研究》对“观”的已有研究成果做了较完备的文献综述，并列举了文学、绘画、园林和旅游中的“观”具体分析，但尚未涉及书法领域的“观”。因此本文在以往研究成果的基础上梳理书论对“观”的理解与独特运用。

一、“观”的词源义与哲学内涵

1.“观”的词源义

许慎《说文解字》解释“观”曰：“觀，谛视也。从见雚声。”段玉裁《说文解字注》：“常事曰视，非常曰观。”由此可见“观”不同于一般的看，具有追根究底、深入本质的智识力。古文字学家曾考证：“觀”与“雚”通用，在甲骨文和金文中，“雚”的造字来源于大眼睛的猫头鹰，它们具有洞穿黑夜、明察秋毫的凌厉视力，从而赋予了“观”超常的观察力、照亮蒙昧与神秘的智慧性。许慎认为，“雚”是与祭祀相关的祭器，《周易》观卦中“观”就是古代祭礼，借此王者或圣人以谦恭的态度“观天之神道”“观我生”“观民”，领悟自然和人性中的大道，并设教以化成天下。《尚书·尧典》曾曰：“观其法度”“以治家观治国”，舜帝“观古人之象”而制定衮服规制。《左传》中，“季札观乐”而知国之风俗盛衰。……