亚里士多德“缺失”概念探析*

马小茹

(宝鸡文理学院 政法学院，陕西 宝鸡 721013)

关于“缺失”的话题渊源悠久，“缺失”概念的图式流变曲折漫长。“缺失”一词最初接近古希腊文表述为ЁλλΕΙΠω,源于动词ЁνδΕια；希腊文steresis，源于steresthai，主要指欠缺或被剥夺(to lack or to be deprived of )，steresis 意指由本性带来的缺失，是对完满的缺乏。“缺失”一词英文为“privation”，来自拉丁语privationem，意指剥夺，使失去(a taking away)，源于拉丁语privare,使个人化，使分开，使剥离，词源同private，引申为贫困，丧失，匮乏，艰难等，是对完满的缺乏。关于“缺失”的神话故事来源，可以追溯到柏拉图的相关文献。尤其是色诺芬的《会饮》篇中，关于爱神“爱诺斯”的缺失神话。[1](P158)

哲学词典里“缺失”的本义是，“一般而言，当其物欠缺一种依照其本性它应该具有的属性时，它就处于缺失状态。”[2](P814)也即事物之本有属性的“缺失”，在此,可以明确“缺失”本身不是一个形而上学的实体性(entity)概念，而是实体的一个表征、一种状态。本文从“缺失”概念的本体论(ontology)哲学话语中，梳理亚里士多德关于“缺失”概念的本原构成、流变图式，以便于对“缺失”问题研究进一步深入展开。

关于“缺失”话题，在哲学领域，最早由赫拉克利特提及，他说人不能什么都满足，人总得缺少点啥才行，这样有好处。他将它(火)称为“饱满和不足” (DK22B65)， “饱满”和“不足”是一对对立词，就是说万物的产生都是在“饱满”与“不足”对立面的冲突中进行，是构成事物运动变化不可或缺的两要素[3](P360)。在此，“不足”已经作为事物运动变化的动力(dynamis)因素出现在理性面前。“缺失”真正作为哲学概念是亚里士多德(Aristotle)提出的，亚氏在其本体论背景下，对“缺失”概念首次做了比较全面的阐述。……