从“丧文化”到“上文化”：大学生思想政治教育的一个视角

近年来，在大学生的朋友圈和网络社交语中盛行着一种以反鸡汤叙事风格为特征的“丧文化”，如“万事开头难，过程难，后面更难”“生活不止眼前的苟且，还有未来的苟且”等。“丧文化”以反鸡汤的表达形式和叙事逻辑，揭示了大学生在奋斗中的失望心态，契合了大学生的心理表征，因此受部分大学生的认同和追捧。“丧文化”在大学生群体中的传播，折射了大学生消极颓废的社会心态，成为大学生自我标榜的颓废标签。但“丧文化”的真正内核是自我颓废还是自我反讽，则是一个因人而异、因事而异、因时而异的复杂问题。习近平总书记指出：“无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量！”[1]因此，引导大学生走出“丧文化”，以正能量消解“丧文化”的消极影响，是高校思想政治教育的一项紧迫课题。

一、从“囧文化”到“丧文化”：大学生亚文化现象

（一）“丧文化”溯源及其演变

关于“丧文化”的起源，可谓众说纷纭。刘朝霞、王愉认为，2016年出现的“小确丧”刮起了“丧文化”之风。[2]刘雅静认为，“丧文化”是对“loser”文化和“屌丝”文化的承接。[3]马睿认为，“丧文化”是一种舶来文化，发端于2005年日本流行的“丧女”一词。[4]笔者认为，与其他文化的形成一样，“丧文化”的起源是一个渐进的过程，没有一个确切的时间节点。2008年，“囧”字及其相关表情包盛行于网络。“囧”与“丧”本无语义关联，只因其与“窘”谐音，且字形又酷似呆萌的兵马俑人脸，契合了网络社交尴尬、困窘的表达需求，随即迅速传布网络，被评为“21世纪最风行的单个汉字”[5]之一。……