“草木意象”与《文心雕龙》文学理论的展开

林木阳

(泉州工艺美术职业学院，福建德化 362500)

“意象”这个概念最早可以追溯至《易传·系辞传》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”[1]82下《庄子·外物篇》说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”[2]944王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言出于象，故可寻以观象；象出于意故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”[3]610这些典籍都提到“意”与“象”，但没有把“意”“象”合起来讨论，真正把“意”“象”组合成一个词，作为一个文学理论术语的是刘勰的《文心雕龙》。他在《文心雕龙·神思篇》中说：“独照之匠，窥意象而运斤。”[4]493《文心雕龙》创作于魏晋南北朝时期，处于“意象”发展的第一个总结期，可以说是意象说的集大成者。刘勰认为“意象”是艺术构思的成果，其主体是带着审美情感去感知物象，物象变化的同时也引起了情感的变化，会使得主体产生强烈的审美体验。“草木意象”是刘勰在《文心雕龙》中对文学作品进行抒发、赏析的重要载体，通过对“草木意象”的引用和吟颂，刘勰探讨了文学中“情”—“物”—“采”的关系，也展现了他对文学本原、经典学习、继承和创新的基本观点。

一、“草木意象”概述

(一)草木意象的社会功能及地位

草木是在人类产生之前就早已存在的生物，它们一直陪伴着人类繁衍不息。先秦许多文学作品都通过草木意象向读者展示了当时人们的生活及创作主体的情感，比如《诗经》中的草木意象能够反映出当时周代的历史生活；……