论朱、陆学说的政治分野与阳明心学的调和

摘要：朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于对“尊德性”与“道问学”的先后顺序存有不同的主张，两种学说的差异不仅使得此后的王朝统治者对二者采取了迥乎不同的尊抑态度，同时也使其各自的弊端在人们的理论实践过程中不断地显露，而这也恰恰成为了阳明心学诞生的滥觞。一方面，王阳明对陆学中不合政权要求的部分做了淡化处理，从而可以为王朝统治者的统治提供必要的合法性支持;另一方面，阳明心学又在精神层面上将行为标的与成圣主轴确定为自身，将对王朝统治者的效忠只作为自心道德的物质显现。正是在对朱、陆两种政治倾向的调和之中，阳明心学映出其自身的理论光彩，从而为后世提供了极具思想价值的龟镜与借鉴。

关键词：朱熹;陆九渊;阳明心学

中图分类号：B244文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）22-0157-04

虽然朱熹和陆九渊①二人皆是以“成圣”为鹄，但在求道先后顺序及落脚点等问题上二者仍有分歧。正如秦家懿所指出的：朱陆二者之间的分歧，在于“进学或修身的先后重要性”[1]，亦即二者对于“尊德性”和“道问学”的先后顺序存有各自的主张。与朱子理学首重“道问学”不同，陆九渊坚持将“尊德性”置于“道问学”之先，并由此阐述了其“先立乎其大者”的心学思想。如高全喜所言，“陆九渊的心学自有一番超迈独绝的雄姿。这种动的充满生命力的雄姿，与朱熹的静的凝含生命力的风范，构成了理学的两种景致”[2]。可是，在历经宋元两代发展后，朱熹理学获取了此后王朝统治者的承认与支持，并逐渐取得了陆学无可企及的官学地位。……