现象学实证主义观的历史唯物主义批判
——论阿多诺《认识论元批判》对胡塞尔现象学的反思

侯振武 黄亚明

(1.南开大学 哲学院，天津 300350；2.天津师范大学 马克思主义学院，天津 300387)

就社会理论而言，对于包括阿多诺在内的法兰克福学派理论家们来说，实证主义始终是其最重要的理论对手。在20世纪60年代，德国社会学界曾发生了一场著名“实证主义之争”，这是以阿多诺为代表的法兰克福学派与以波普尔为代表的实证主义者就社会研究方法展开的一次激烈交锋。实际上，阿多诺与实证主义的分歧并不是由此次争论才开始的，在其转向马克思主义的早期，阿多诺就已经展开了对实证主义的批判，这呈现在《认识论元批判——胡塞尔与现象学的二律背反研究》(以下简称《认识论元批判》)一书当中。该书是以阿多诺在牛津时期(1934—1937)研究胡塞尔现象学的手稿为基础，并加入其此后20年的思考整理补充而成的。虽然该书仅在几处提及“实证主义”一词，但依然可以看出，阿多诺是如何秉持历史唯物主义精神对胡塞尔现象学中隐秘的实证主义观念进行反思的。为呈现这一反思，本文选择四个关键词为分析入口：发生、遗忘、起源和回忆。

在日常用法中，“发生”(Genese/Genesis)与“起源”(Ursprung)似乎区别不大，前者侧重于事物的形成过程，而后者则强调事物形成的起点，二者在宽泛的意义上都可以视为事物的过往、来由。然而，当这两个词进入阿多诺的视域之后，它们之间的细微差别却成为两种对立方法论的标志。在与阿尔弗雷德·索恩-雷特尔的一次谈话中，阿多诺曾提出：“范畴的建构，即交换抽象的哲学反映，要求撇开(遗忘)它们的社会性发生，撇开一般的发生。……