从《文心雕龙·诔碑》看蔡邕碑文

张星星

(吕梁教育学院， 山西 吕梁 033000)

蔡邕是东汉末期的文苑巨擘，多才多艺，精通经学、史学、音乐、文学、书法，对后世影响深远，为人所敬仰。刘勰在《文心雕龙》中对蔡邕推崇备至，《时序》篇云：“自安和以下……王马张蔡，磊落鸿儒”[1]，其中“蔡”即指蔡邕。在《铭箴》《颂赞》《杂文》《诔碑》等篇中也对蔡邕多种文体的创作进行评论，其中最为看重其在碑文方面的成就，“才锋所断，莫高蔡邕”(《文心雕龙·诔碑》)，认为自东汉以来，在碑文创作上，蔡邕为第一巨匠，是东汉末期乃至后世碑文创作当仁不让之楷模。《文心雕龙·诔碑》中称扬的碑文大家举凡三人：蔡邕、孔融、孙绰，刘勰称孔融为“有慕伯喈”，称孙绰为“辞多枝杂”，二人皆在蔡邕之下。本文主要分析《文心雕龙·诔碑》中蔡邕碑文的特征，以及刘勰推重蔡邕碑文的原因。

一、蔡邕碑文的特征

刘勰在《文心雕龙·诔碑》中总的评论蔡邕碑文为“其叙事也该而要，其缀采也雅而泽……巧义出而卓立；察其为才，自然而至矣。”概括而来，刘勰认为蔡邕碑文具有叙事该要、缀采雅泽、巧义卓立三方面的特点。

(一)叙事该要

东汉中叶，碑文体式基本形成，桓、灵之际出现碑文创作高潮。东汉末年，蔡邕继承东汉中期碑文的基本体式，创作郁郁乎碑文，促使碑文体制趋于固定和完备，并形成了包蕴浓厚儒家文化的蔡氏矩矱，千百年来为人所效仿，“碑刻之文至伯喈别成规矩，遂为千秋效法”[2]。蔡邕碑文叙事该要，即全面而扼要，大体构成名讳、籍贯、家世、品性、行迹履历、享年的固定行文模式。