传承经典与反思经典

吴凤霞

(渤海大学 历史文化学院，辽宁 锦州121013)

《中国古代多民族史学发展与史学批评(辽夏金元时期)》是瞿林东先生主编的七卷本《中国古代史学批评史》的第五卷。在撰写这一卷时，笔者感受最深切的是，这一时期的史学批评，除了因少数民族的一些代表人物参与而凸显出鲜明的多民族特色之外，各族有识之士关于史学问题的探讨几乎都与经典之作息息相关，研读经典与反思经典是其时史学批评的基本特征之一。本文在此试举例予以论说。

一、研读经典之风尚

中国古代史学经过先秦秦汉与魏晋南北朝和隋唐五代的发展，形成多部重要的经典之作，诸如《春秋》《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《南史》《北史》《贞观政要》等。至宋代，史学更加昌盛，纪传体史书《旧五代史》《新唐书》《新五代史》相继问世，同时，编年体史书又以《资治通鉴》为代表而大放异彩。这些优秀之作在辽夏金元四代备受各族有识之士的重视。辽代人的文献往往以“耽味儒书”①(辽)邢明远：《耶律羽之墓志》，见向南、张国庆、李宇峰辑注：《辽代石刻文续编》，辽宁人民出版社，2010年版，第4页。“博览经史”②(辽)陈觉：《秦晋国妃墓志》，见向南辑注：《辽代石刻文编》，河北教育出版社，1995年版，第341页。等词语称赞有学问的人。辽代皇帝、皇子及贵族子弟的教育也以学习经史为主，所以萧韩家奴受诏以契丹文译书，他翻译的是三部史书：《通历》《贞观政要》《五代史》③(元)脱脱：《辽史》卷103《文学传上·萧韩家奴传》，中华书局，2016年版，第1598页。。西夏曾向宋朝求九经与《唐史》《册府元龟》等书④(元)脱脱：《宋史》卷485《外国传·夏国传上》，中华书局，1977年版，第14002页。……