论苏轼对嵇康的接受与超越

刘祖豪

（华东师范大学 中文系，上海 200241）

嵇康作为魏晋时期竹林七贤的精神领袖，“有奇才”“美词气”[1]1368，在玄学、文学与学术上都取得了极高成就。苏轼作为北宋文学大家，在其诗文创作中往往涉及众多历史人物。嵇康是苏轼笔下受到较多关注的文人之一，苏轼在其诗文作品中表达了对于嵇康的认识与评价。然而，目前学术界对于苏轼与嵇康之间关系的研究较少。以苏轼诗文为研究对象，研究苏轼对于嵇康思想的接受与选择，旨在进一步理解苏轼复杂深刻的思想与中国传统文化之间的深切关联，探究苏轼伟大人格形成的深层文化蕴涵。

一、苏轼对嵇康政治风度的认知与理解

纵观嵇康一生，于仕途虽无较大成就，然其与当时几种重要政治力量都有过联系，因此从政治角度透视嵇康，不失为一种研究方法。政治背景上，嵇康家族平庸，几无参政资本；政治思想上，嵇康在其创作中不时流露出对时政的看法，比如“非汤武而薄周孔”[2]122的时代强音以及他在《太师箴》中以太师身份“通过称颂上古帝王君道自然，谴责后世统治的衰败，从而对当今的君王加以警醒”[3]278等内容。然而，嵇康对于当时政局的影响远远超过其表面冷淡政治的应然结果：在魏晋禅代过程中，作为不愿受新生“僭伪”政权统治的士人代表，嵇康一度成为有力挑战司马政权的强大象征。从政治及相关方面论述嵇康，苏轼有相关诗文有7 篇，具体分析如下：

苏轼最早在诗文中关注嵇康政治态度的作品是《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》，其诗作于元丰元年（1078）的徐州，整体内容与政治无涉，然其“何所闻而去，何所见而回”却化用嵇康戏问钟会一事，涉及到苏轼对嵇康政治态度的认识。……