《圣经》在日本的译介

赵月娥

（安徽师范大学外国语学院 安徽芜湖 241000）

引言

《圣经》翻译对基督教传播的意义不言而喻。日本最早出现的圣经相关读本可追溯到1549年沙勿略登陆日本时所带的罗马字译本《马太福音》，后费尔南德斯（Juan Fernández）完成了“十戒”与“主祷文”的罗马字日译[1]。这种宗教性极强的片断性翻译, 以今天的标准来看很难称为真正意义上的翻译，而直至1887年日本才完成并出版了新旧约圣经的日文全译本。日本的圣经翻译史研究可参考关根文之助、海老泽有道和田干男等相关著作，国内对中国圣经翻译研究成果较多，但少有文献涉及日本的圣经翻译。众所周知，中日两国几乎都从16世纪开始沦为西方重要的传教阵地，但随后的发展之路却大相径庭。本文按时间顺序通过对日本圣经翻译史的简单梳理来把握当时的历史文化背景，可为日本文学及文化中的圣经元素研究、以及中日异文化交流研究等提供一个崭新视角。

一、明治维新前的《圣经》翻译

日本现存最古的《圣经》残片是1960年日本人松田毅一在葡萄牙埃威拉图书馆整理资料时从一张屏风裱糊纸上获得的，内容为传道书3章7节和以赛亚书1章11节等几处译稿，后被考证为1580年左右的译版。而日本人最早开始阅读的《圣经》并非日译本圣经，而是由英国第一位来华传教士马礼逊（Robert Morrison）翻译的面向中国人的全汉字版圣经，分别为1813年版《旧遗诏书》和1823年版《新遗诏书》。德国来华传教士郭实猎（Karl Gutzlaff）则继承了马礼逊遗志，1832年日本商船“宝顺丸”遭遇海难最终漂流至美国西海岸，其中三名幸存者岩吉、久吉和音吉于1835年辗转至澳门并寄宿在郭实腊家中。……