科学背后的人性原理

张鹏翔

（玉林师范学院马克思主义学院 广西玉林 537000）

一、人作为科学的本体

科学是人的一种存在方式。德国哲学家伽达默尔说：“他曾提出一个哲学问题，即他曾经追问，使近代科学成为可能的认识条件是什么，它的界限是什么。”“我认为海德格尔对人类此在的时间性分析已经令人信服地表明，理解不属于主体的行为方式，而是此在本身的存在方式。”德国哲学家海德格尔认为，认识与实践从不像科学思维理解的那样矛盾对立；二者都作为人的存在方式，即烦。烦在时间境域里展现出属人的可能性的生存机制，人类的能在生存机制开展出两方面的活动——认识和实践。然而，认识与实践从没有内外之分、物质与精神的差别，它们是一种存在，即烦[1]。

人是科学研究的目的。科学研究各种各样的自然物，为了什么呢？德国哲学家谢林说：“自然只有通过最高和最后的反映，才达到完全变其自身为客体的最高目标，这种反映不是别的，而就是人。”人是自然的本质，当然也是科学研究的目的，自然正是通过科学研究才恢复它的属人本质[2]。

科学奠基于人的先验原理。康德说：“自然科学包含有作为其原理之先天的综合判断。我仅须引两种判断即‘在物质界之一切变化中，物质之量仍留存不变’及‘在运动之一切传达中，动与反动必常相等’。此两种命题显然不仅为必然的，因而其起源为先天的，且亦综合的。”康德说，实体就是所有的时间，运动就是所有的空间，变化与发展就是融化了所有空间的所有时间。……