论孟子“知人论世”说在古诗词教学中的价值

梁创荣

“知人论世”说出自《孟子·万章》：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”[焦循撰、沈文倬点校《孟子正义》（下）卷二十一，中华书局1987年版，第725-726页]从整段话的总体意义和孟子的思想体系来看，“知人论世”是从尚友慕道、效法先贤的角度提出来的，本意并非为了（或仅仅为了）更好地理解诗歌。但是，后人已经把“知人论世”说发展为中国文学批评的一种重要的传统方法，并在实践中加以广泛运用。在阅读作品时，对作家所处的时代背景、作家的人生经历、言行品性有一定的了解，有助于更深入地理解作品的思想内涵，这已经成为不争的事实。

小学语文教材中增加了古诗词的篇目，而在入选教材的所有文体中，古诗词创作的年代与当下学生所处的时代距离最远，这成为了学生学习古诗词的一道障碍。因此，“知人论世”也必然成为小学语文古诗词教学的重要策略。这样一种策略在中学古诗词教学中运用得较为纯熟，在小学古诗词教学中则不然。一方面固然是因为教材中所选的古诗词较为浅显易懂且相对贴近学生的生活，不需要教师对作者以及作者所处的时代做深入的研究;另一方面，小学阶段（尤其是小学低年级）学习古诗词重在积累背诵，因此学生学习古诗词往往是囫囵吞枣，不求甚解，所谓的“知人论世”也就难以开展。……