比德于物,人与物化

王崧舟　评析　魏星

一、回顾与梳理：记忆的咏物诗

师：小学六年，咱们学过不少古诗。其中有一类古诗比较特别，叫“咏物诗”。（板书：咏物诗）

師：咏物诗，从表面上看好像写的是

“物”。（板书：物）这里的“物”，有的是动物，有的是植物，有的是矿物，也有的是别的事物。但是，实际上，咏物诗真正要写的不是物，而是——

生：（齐答）人。

师：（板书：人）是的，人。人的思想，人的情感，人的品格。下面，我们先来理一理小学阶段我们已经学过的咏物诗。大家看这张表——（出示）

师：譬如，这首咏物诗从表面上看所咏之物是——

生：（齐答）梅。

师：但实际上，诗人真正要写的是这样的人——

生：（齐读）高洁脱俗，一身清气。

师：想一想，这是哪一首咏物诗？

生：我认为是王冕的《墨梅》。

师：是的，就是王冕的《墨梅》。（出示）

师：王冕的《墨梅》，你会背吗？

（生背诵王冕的《墨梅》）

师：真好！背得又流利又有感情，可见这首诗已经入脑入心了。（出示王冕的《墨梅》）

师：来，我读题目和作者，你们一起读诗的正文。

（生齐读）

师：真好！我们继续看表格——（出示）

师：这首咏物诗咏的物也是——

生：（齐答）梅。

师：但是，诗人真正要咏的却是这样的人——

生：（齐答）不畏艰难，坚持操守。

师：想一想，这是哪一首咏物诗？

生：王安石的《梅花》。

师：是的，王安石的《梅花》。（出示）

师：会背这首咏物诗吗？

（生背诵王安石的《梅花》）

师：记得一字不差，读得字正腔圆。来，我们一起读一读王安石的《梅花》——（出示王安石的《梅花》）

（生齐读）

师：好的，我们继续看——（出示）

师：这首咏物诗咏的物是——

生：（齐答）蝉。

师：但诗人真正要咏的不是

蝉，而是这样的人——

生：（齐读）品格高洁，声名远播。

师：想一想，这是哪首咏物诗？

生：这首应该是虞世南的《蝉》。

师：没错，就是虞世南的《蝉》。（出示）

师：会背这首咏物诗吗？

（生背诵《蝉》）

师：完全正确！我们一起读一读虞世南的《蝉》。（出示虞世南的《蝉》）

（生齐读）

师：我们继续看——（出示）

师：这首咏物诗，表面上咏的物是——

生：（齐答）蜂。

师：实际上，诗人真正要写的是这样的人——

生：（齐读）辛勤劳作，无私奉献。

师：想一想，这又是哪首咏物诗？

生：唐代罗隐的《蜂》。

师：没错，就是罗隐的《蜂》。（出示）

师：你能背一背罗隐的《蜂》吗？

（生背诵《蜂》）

师：后面两句大家特别熟。来，我们一起读一读罗隐的《蜂》——（出示罗隐的《蜂》）

（生齐读）

师：好，我们继续看——（出示）

师：这首咏物诗，表面上咏的物是——

生：（齐答）石灰。

师：但实际上，诗人真正要写的是这样的人——

生：（齐读）坚守节操，不怕牺牲。

师：想一想，这是哪首咏物诗？

生：我认为是于谦的《石灰吟》。

师：没错，就是于谦的《石灰吟》。（出示）

师：能背一背《石灰吟》吗？

（生背诵《石灰吟》）

师：真好！铿锵有力，铁骨铮铮。《石灰吟》就应该读出这样的气势！来，我们一起像他这样，来读一读于谦的《石灰吟》——（出示于谦的《石灰吟》）

（生齐读，师出示。）

师：孩子们，表格中我们学过的这些古诗，都叫——

生：（齐答）咏物诗。

师：那么，根据以前的学习经验，能不能给咏物诗的学习提一些有用的建议？

生：我的观点是，学咏物诗可以先找到作者的背景。

师：要找到作者的背景，是吗？非常好的建议。我们继续交流——

生：我觉得学咏物诗可以联系作者的生平经历。

师：你说的生平经历，就是她说的作者背景。只有联系作者的生平经历，也就是作者的写作背景，才能更好地读懂咏物诗。好，我们继续交流——

生：我认为咏物诗可以联系物的品格和品质。

师：非常好！咏物诗首先是咏物，所以，所咏之物的品质、特点我们一定要好好把握。谁还有补充？

生：我对王小馨和周丽容、蒋

紫薇的内容有补充。

师：你对前面所有发言的同学都有补充，我们很期待！请说——

生：可以先了解他所在的朝

代。因为每个朝代发生的事都是不一样的，他们在那种环境里面的情绪也是不一样的。

师：了解朝代，就是了解作者的写作——

生：背景。

师：就是了解作者的生平——

生：经历。

师：这跟前面两位同学的观点是一致的。所以，你补充的重点不在这里。重点在那种环境、那种背景、那种经历下，作者的——

生：情绪。

师：情绪、情感。是的，这才是你补充的重点所在。读咏物诗，更应该关注作者的情感。太好了！老师完全赞同你们提出的建议。结合你们的建议，我梳理了三条学好咏物诗的建议。我们一起来看看。（出示）

咏物诗阅读建议：

1.想一想：所咏之物有什么特点。

2.找一找：有没有直接写诗人情感倾向的诗句。

3.聯一联：咏物诗跟诗人有什么关系。

师：关于咏物诗的学习，我梳理了这样三条建议，当然是结合了你们的建议。谁来读一读？

生：（齐读）想一想：所咏之物有什么特点。

师：这是第一条建议。把握

“物”的特点。请继续——

生：（齐读）找一找：有没有直接写诗人情感倾向的诗句。

师：这是第二条建议。关注

“人”的情感。请继续——

生：（齐读）联一联：咏物诗跟诗人有什么关系。

师：这是第三条建议，也是最重要的建议。只有发现诗歌跟诗人之间的关系，才能真正读懂咏物诗。

二、阅读与探究：郑燮的咏物诗

1.借助支架，合作探究

师：孩子们，我们今天要学习一首新的咏物诗。（出示郑燮的《竹石》）

师：这首咏物诗的题目叫——

生：（齐读）竹石。

师：（板书：竹石）这首咏物诗的作者叫——

生：（齐读）郑燮。

师：看老师写他的名字。（板书：郑燮）“燮”是个生字，也是一个生僻字，注意它的读音。这首诗的作者叫——

生：（齐读）郑燮。

师：再读。

生：（齐读）郑燮。

师：课前我布置了预习任务，

请你们查一查郑燮的背景资料。查过了吗？

生：（齐答）查过了。

师：很好！那么，谁来分享一下？对郑燮你有哪些了解？

生：郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥。

师：是的，“板桥”是他最出名的号，所以，郑燮又叫——

生：郑板桥。

师：不少人甚至忘了他的名和字，但却知道他这个号。郑燮就是——

生：（齐答）郑板桥。

师：郑板桥就是——

生：（齐答）郑燮。

师：好！我们继续分享——

生：郑燮中年得中进士，任过知县，他因为帮助受灾贫民而得罪上司，干脆辞官不做。

师：没错，中过进士，做过知县，最后又辞官不做了，这是郑燮非常重要的一段生平经历。谁还有补充？

生：我有补充。当他得罪上司，辞官回家来到扬州后，他靠卖画

为生。

师：辞官以后，在扬州卖画为生。他是“扬州八怪”之一。知道他最擅长画什么吗？

生：竹子、兰花，还有石头。

师：是的。所以郑板桥曾经这样说过，四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石。当然，最后还要加一个人，什么人？千秋不变之人。这个人，指的就是——

生：（齐答）郑板桥。

师：孩子们，郑板桥的这些生平事迹，对于我们学习《竹石》这首咏物诗是很有帮助的。那么，郑燮的这首《竹石》，我们可以怎么学呢？老师根据刚才提出的三条建议，设计了这样一张任务单——（出示）

一、想一想：诗人郑燮笔下的竹石有什么特点。

我们小组找出了诗中的这些关键词（在诗中用圆圈圈出来）：______________

通过这些关键词，我们小组发现竹石的特点：__________________

二、找一找：《竹石》中直接写诗人郑燮情感倾向的诗句。

我们小组找到直接写诗人情感倾向的诗句是（在诗中用波浪线画出来）：_______________

从中我们小组体会到诗人对竹石的情感倾向是：________________

三、联一联：《竹石》跟诗人郑燮有什么关系。

我们小组认为《竹石》跟诗人郑燮的这些事迹有联系（有联系的打钩）。

①大旱期间，郑燮冒着抗旨罢官的危险，下令开仓救济灾民。（   ）

②不顾贪官劣绅的反对，郑燮下令大户人家煮粥以施救灾民。

（   ）

③不满官场的腐败黑暗，郑燮毅然辞官，在扬州靠卖画为生。（   ）

师：谁来读一读第一项任务？

生：（朗读）想一想：诗人郑燮笔下的竹石有什么特点。

师：怎么完成这项任务呢？第一步——

生：（朗读）我们小组找出了诗中的这些关键词（在诗中用圆圈圈出来）：___________________

师：第二步——

生：（朗读）通过这些关键词，我们小组发现竹石的特点。

师：把竹石的特点写下来，明

白吗？好！第二项任务谁来读？

生：（朗读）找一找：《竹石》中直接写诗人郑燮情感倾向的诗句。

师：怎么做呢？第一步——

生：（朗读）我们小组找到直接写诗人情感倾向的诗句是（在诗中用波浪线画出来）：_____________

师：第二步——

生：（朗读）从中我们小组体会到诗人对竹石的情感倾向是：_______________

师：写下来，明白吗？好的，第三项任务，谁来读一读？

生：（朗读）联一联：竹石跟诗人郑燮有什么关系。

师：这项任务怎么做呢？你们就要在读懂竹石特点的基础上，去发现这首诗跟郑燮的哪些事迹有联系。我们从郑板桥的生平经历中选择了这样三条事迹。第一条——

生：（齐读）大旱期间，郑燮冒着抗旨罢官的危险，下令开仓救济灾民。

师：你们查过资料，知道这条事迹，对吧？好，第二条——

生：（齐读）不顾贪官劣绅的反对，郑燮下令大户人家煮粥以施救灾民。

师：这条事迹，你们查过的资料当中也有，对吧？好，第三条——

生：（齐读）不满官场的腐败黑暗，郑燮毅然辞官，在扬州靠卖画为生。

师：这条事迹，就是刚才这位学生所作的补充说明，对吧？好，那么，这三条事迹，是否跟《竹石》有关呢？有关系的，打钩;没关系的，不打钩。明白吗？

生：（齐答）明白。

师：很好！有不明白的，可以随时举手请老师帮助。下面，我们就以四人小组为单位，明确任务，合

作学习，抓紧时间，一起攻关。

（生小组合作学习，花时6分

钟。）

师：（巡视指导，相机建议。）小组学习，不仅要各抒己见，更要达成共识。要达成共识，相互倾听很重要。只有倾听小伙伴的意见，才能理解各自的想法;只有理解各自的想法，才能最终达成共识。所以，倾听很重要。

不动笔墨不读书。个人学习是这样，小组学习同样如此。一旦达成共识，该画的就要马上画下来，该写的就要马上写下来。

老师发现，有相当一部分小组已经顺利完成了一、二两项学习任务，也有个别小组已经完成了全部三项学习任务。完成之后做什么呢？老师的建议是，第一，确定小组汇报人，汇报人准备汇报学习成果;第二，把你们的学习成果融入到这首诗中去，有感情地朗读《竹石》。

2.围绕支架，深度学习

（1）紧扣诗眼，整体把握竹石特点。

师：好！小组合作，到此结束。立刻！马上！

（生迅速安静，回归原位。）

师：真好！现在开始，汇报成果。大家都知道，学习咏物诗，首先要去关注所咏之物的特点。（板书：把握特点）那么，郑板桥的“竹石”，你们发现了什么特点？你们又是从哪些地方发现特点的？来，哪个小组？哪位代表？

生：我们小组从第三句“千磨万击还坚劲”中的“千磨万击”和“坚劲”，看出竹石的生命力是非常顽强的。

生：我们对这个小组发言有补充 ，我们小组觉得“任尔东西南北风”也表达了竹石的特点，是坚韧不拔，意志坚强。

师：关键的关键是哪个词？你们圈出来的是哪个词？

生：“任尔”。

师：好的，“任尔”。继续汇报，继续补充。

生：我们小组从“千磨万击还坚劲”中体会到了竹石的特点。

师：请让我插一句，你们圈的是哪个关键词？

生：我们圈的是“坚劲”，这个“坚劲”代表了竹石的不畏困难。

师：有道理。还有哪些小组也圈了“坚劲”这个词？

（生纷纷举手）

师：为什么圈“坚劲”？你们的理由是什么？

生：我们小组圈“坚劲”，也是因为觉得竹石的生命力非常顽强、不畏困难。

生：我们小组从“坚劲”感觉到了竹石有坚强不屈的精神。

生：我们小组从“坚劲”看出了竹石的坚持操守。

师：听了各小组的汇报，我们基本达成了一点共识。最能体现“竹石”特点的这个词就是——

生：（齐答）坚劲。

师：请把“坚劲”圈出来。

（生圈出“坚劲”）

师：一起来好好读一读“坚劲”这个词——

生：（齐读）坚劲。

师：坚定地读。

生：（齐读）坚劲。

师：有力地读。

生：（齐读）坚劲。

师：谁能给“坚劲”找一个近义词？

生：坚韧不拔。

生：坚定。

生： 坚强。

生：坚持不懈。

师：是的。“坚”意味着坚定、坚强、坚韧不拔;“劲”意味着刚劲、强劲、苍劲有力。你们从“咬定”中体会到了竹石的坚劲，從“立根”中体会到了竹石的坚劲，从“千磨万击”中体会到了竹石的坚劲，也从“任尔东西南北风”中体会到了竹石的坚劲。现在，我们用朗读把竹石的“坚劲”读出来——

（生齐读《竹石》）

师：读得坚韧不拔，苍劲有力，真好！但是，从你们刚才的汇报中，老师发现了一个问题。你们抓的这些关键词，“咬定”“立根”“千磨万击”好像都是写竹子的。但是，郑板桥这首诗的题目却叫——

生：（齐读）竹石。

师：不是“竹”，而是——

生：（齐读）竹石。

师：按照你们刚才的汇报，竹

石的“石”完全可以删除啊，题目只要一个字就可以了——“竹”。这样改行吗？你们怎么看这个“石”？

生：我认为竹子生长在破岩中，从“破岩中”说明它生命力的

顽强。

师：生命力顽强。你的意思是用“石”来反衬“竹”，是吗？好，这是他的理解。

生：我觉得“咬定青山”也一样，“青山”就是“石”。

师：你的意思还没有说完，我们顺着她的思路继续思考，那么“竹”和“石”就是——

生：共存。

师：“共存”，共同存在，相互依靠，是吗？真好！谁还有补充？

生：我对李新恺有补充。从“立根原在破岩中”的“破岩中”，就可以知道原来一个石头是完整的，但是竹子在生长过程中把它给弄碎了。

师：体现了什么？

生：体现了竹子的生命力非常顽强。

师：很好。其实你的看法跟他（指发表“反衬”意思的那位学生）的观点是一致的。那么，郑板桥自己是怎么看“竹”与

“石”的呢？想知道吗？

生：（齐答）想！

师：请看大屏幕——（出示郑板桥的

《竹石图》）

（生观察《竹石图》）

师：我们都知道，竹子最大的特点就是两个字——

生：（齐答）坚劲。

师：那么，郑板桥笔下的“石”给你一种什么感觉呢？

生：我的第一直觉是，郑板桥的石在竹子面前显得不堪一击。

师：是吗？不堪一击？（对着其他学生）竹把石击垮了吗？

生：（齐答）没有。

师：竹把石压碎了吗？

生：（齐答）没有。

师：看来，你被直觉欺骗了。孩子们，要看图，要仔细看郑板桥画的石。我们继续交流——

生：我的第一感觉是石头非常坚硬。

生：我觉得石头是有棱角的，而且很有气势。

生：我的感觉是石头像竹子一样，也

非常的坚劲。

师：真好！你们的感觉都非常敏锐。那么，我们来看看郑板桥自己是怎么说他的石头的——（出示）

燮画此石，丑石也：丑而雄，丑而秀。

师：郑板桥自己说：燮画此石——

生：（齐读）丑石也。

师：是真的丑吗？

生：（齐答）不是。

师：肯定不是！我们刚才已经欣赏了他画的竹石，郑板桥画的石，那叫——

生：（齐答）丑而雄。

师：那叫——

生：（齐答）丑而秀。

师：雄，组个词，就是——

生：雄伟。

生：雄壮。

师：秀，组个词，就是——

生：优秀。

生：秀丽。

师：是的，郑板桥笔下的石头，雄壮，秀丽。其实啊，在郑板桥的笔下，竹和石往往是融为一体的。大家看——（出示第一幅《竹石图》）

师：竹前画的是——

生：（齐答）石头。

师：石后画的是——

生：（齐答）竹子。

师：竹子和石头——

生：（齐答）融为一体。

师：继续看——（出示第二幅《竹石图》）

师：竹旁画的是——

生：（齐答）石头。

师：石边画的是——

生：（齐答）竹子。

师：竹子和石头——

生：（齐答）融为一体。

师：我们继续看——（出示第三幅《竹石图》）

师：竹下画的是——

生：（齐答）石头。

师：石上画的是——

生：（齐答）竹子。

师：竹子和石头——

生：（齐答）融为一体。

师：在郑板桥的笔下，竹和石相互依靠，石和竹融为一体。石头的雄秀让竹子变得更加——

生：（齐答）坚劲。

师：竹子的坚劲让石头变得更加——

生：（齐答）雄秀。

师：所以，坚劲的不只是竹子，还有——

生：（齐答）石头。

师：所以，雄秀的不只是石头，还有——

生：（齐答）竹子。

师：因为它们是相互依靠、融为一体的。所以，这首诗的题目才叫作——

生：（齐答）竹石。

师：明白了这一点，我们再来读一读郑板桥的《竹石》，读出坚劲，读出雄秀——

（生齐读《竹石》）

（2）类比还原，深入体察情感倾向。

师：真好！我们都知道，读咏物诗，不仅要把握所咏之物的特点，

还要寻找诗中直接抒发情感倾向的句子。其实，我们以前学过的咏物诗，就有这样直接抒发情感倾向的诗句。比如，在王冕的《墨梅》中，就有这样两句诗——（出示）

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

（生齐读）

师：“不要”怎么樣，“只留”怎么样，就是一种情感，就是一种态度。这样的情感和态度是谁发出的？

生：（齐答）王冕。

师：这就是直接抒发情感倾向的诗句。我们继续看，在于谦的《石灰吟》中，就有这样的两句诗——（出示）

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

（生齐读）

师：“不怕”就是一种情感，“要留”就是一种态度。这是谁的情感和态度？

生：（齐答）于谦。

师：这就是直接抒发情感倾向的诗句。那么，《竹石》当中有没有这样的诗句呢？小组汇报，继续分享——

生：我们小组觉得是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，它表达了对竹石的喜爱、赞美与敬佩。

师：喜爱、赞美与敬佩，这是对竹石的情感和态度。继续交流——

生：我对他们小组还有补充，

我们小组认为诗人对竹和石的情感倾向更是洒脱、潇洒、豪迈，向世人展示的是竹子的魅力。

师：同样是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，他们小组感受

到的是喜爱、赞美与敬佩，而你们小组体会到的是洒脱、潇洒与豪迈。真好！我们一起来读一读这两句诗，读出赞美，读出豪迈——

生：（齐读）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：注意这里的“任尔”，“任

尔”是什么意思？

生：就是不管你怎么样。

生：就是无所谓。

生：就是什么都不怕。

师：是的，情感和态度，就在这个“任尔”上。我们再来读一读，读出不怕，读出无畏——

（生齐读，“任尔”读重音。）

师：任尔东西南北风，郑板桥的竹石永远是那样的——

生：（齐答）坚劲。

师：永远是那样的——

生：雄秀。

师：你们看——（出示相关图文）

师：春天，当料峭的东风呼呼吹来的时候，咱们的竹石——

生：（齐读）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：继续看——（出示相关图文）

师：夏天，当炎热的南风哗哗吹来的时候，咱们的竹石——

生：（齐读）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：继续看——（出示相关图文）

师：秋天，当强劲的西风飒飒吹来的时候，咱们的竹石——

生：（齐读）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：继续看——（出示相关图文）

师：冬天，当凛冽的北风嗖嗖吹来的时候，咱们的竹石——

生：（齐读）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：竹石有过害怕吗？

生：（齐答）没有！

师：竹石有过退缩吗？

生：（齐答）没有！

师：竹石有过低头吗？

生：（齐答）没有！

师：事实上，竹石遭遇的仅仅只是东西南北风的打击和折磨吗？肯定不是！那么，孩子们，请你展开想象，郑板桥笔下的竹石，还会遭遇怎样的打击和折磨？面对这样的打击和折磨，竹石又会是一种怎样的表现呢？（出示）

当烈日炎炎的时候，竹石________________________。

当暴雨倾盆的时候，竹石________________________。

当寒霜凛冽的时候，竹石________________________。

当大雪纷飞的时候，竹石________________________。

师：请打开作业纸，任选其中的一句话，展开自己的想象，写一寫竹石的表现。

（生想象写话4分钟）

师：（巡视，发现优秀的写话作业，并打星号。）孩子们，把笔都放下！抬头，挺胸，安静，专注。下面，我们有请四位打了星号的孩子。

（四位学生起立）

师：让我们随着他们的想象，

一起走进竹石的世界。日复一日，年复一年，竹石遭遇的何止是东西南北风的打击与折磨。看——

生1：（朗读）当烈日炎炎的时候，竹石一动不动，忍耐着太阳火辣辣的照射，它们坚韧不拔，就算要被晒死也坚强不屈。

师：是的，千磨万击还坚劲，烈日炎炎何所惧。看——

生2：（朗读）当暴雨倾盆的时候，竹石如同泰山一样纹丝不动，任狂风暴雨放肆地吹打，它们一点都不害怕。

师：是的，千磨万击还坚劲，暴雨倾盆只等闲。看——

生3：（朗读）当寒霜凛冽的时候，竹石不畏严寒，在冰冷凛冽的寒风中依旧挺拔着坚强的身躯，从不抱怨。

师：是的，千磨万击还坚劲，寒霜凛冽显精神。看——

生4：（朗读）当大雪纷飞的时候，竹石坚韧不拔，毫不畏惧严寒和大雪的打压，磨砺出了顽强不屈的精神。

师：是的，千磨万击还坚劲，大雪纷飞不折腰。我想，除了你们刚才想象到的画面，一定还会有别的打击、别的折磨。但是，我们有理由相信，无论遇到怎样的打击、怎样的折磨，咱们的竹石一定会

无比——

生：（齐答）坚劲。

师：来，让我们一起化身为郑板桥笔下的竹石，读出坚劲，读出雄秀——

（生齐读《竹石》）

（3）知人论世，情理交融感悟人格。

师：真好。我们已经圆满完成了前两项学习任务，现在，还有最后一项，那就是把竹石跟诗人的品格联系在一起。（板书：联系品格）孩子们，联系品格就要联系诗人的背景、诗人的生平事迹。来，小组合作，继续汇报——

生：我们小组汇报的成果是第一条。大旱期间，郑燮冒着抗旨罢官的危险，下令开仓救济灾民。

师：好！你们认为，《竹石》跟郑燮的第一条事迹有联系，是吗？说理由——

生：因为大旱期间往往是人们最贫困的时候。但当时的政府是非常腐败的，就不愿意救济灾民，认为这些没用。

师：但是郑板桥呢？

生：郑板桥宁可自己被罢官，

也要去救老百姓。

师：这跟竹石有什么联系呢？

生：我觉得他这里是冒着抗旨罢官的危险，竹石的生长过程也是需要面对很多很多的危险的。

师：你还记得竹石的特点吗？

一个词——

生：坚劲。

师：那么郑板桥这样做，也可以用一个词——

生：坚劲。

师：是的，为了老百姓，宁愿抗旨不遵，宁愿罢官甚至丢脑袋，这不是坚劲又是什么？竹石的特点和诗人的品格就这样联系在一起了。真好！继续交流——

生：我们小组选的是第三条。

不满官场的腐败黑暗，郑燮毅然辞官，在扬州靠卖画为生。

师：说理由——

生：因为我们从竹石的后两

句，特别是最后一句，“任尔东西南北风”可以看出，当时官府特别腐败，想让郑燮和他们一样当贪官。但是，郑燮有自己的坚持，就算我辞官，我也不会和你们同流合污的。

师：是的，宁可不要荣华富贵，宁可过着清贫的生活，也不愿跟腐败的官场同流合污，这不是

坚劲又是什么？竹石的特点和诗人的品格又一次连在了一起。还有补充吗？

生：我对刚才这个小组说的

精神有补充，我觉得第三条事迹，还可以读出郑燮他不因官场的坎坷，也不因官场的腐败，就跟他们同流合污，不向世俗低头。

师：所以他就像竹石那样——

生：坚劲、两袖清风。

师：真好。有没有小组是关联第二条事迹的？有没有同学从第二条事迹中也看出郑燮跟竹石有着一样的品格？

生：我们小组觉得第二条也可以的。因为他说不顾贪官劣绅的反对，《竹石》中有一句就是“千磨万击还坚劲”，说明郑燮是不怕他们反对的，还是坚持下令大户人家煮粥以施救灾民。

师：是的，有时候做好事也会遭遇反对，也会遭遇风险。但是，面对贪官劣绅的反对，郑燮害怕了吗？

生：（齐答）没有。

师：郑燮屈服了吗？

生：（齐答）没有。

师：这不是坚劲又是什么？竹石的特点和诗人的品格就这样无缝对接、合而为一。孩子们，读咏物诗，最最重要的就是要关注“物”和“人”之间的联系，要由“物”的特点看见“人”的品格，也要由“人”的品格想到“物”的特点。你们看，为了天下苍生，灾荒越是严重，郑燮越会像竹石那样无比——

生：（齐答）坚劲。

师：是的，千磨万击还坚劲——

生：（齐读）任尔东西南北风。

师：为了天下苍生，贪官污吏、土豪劣绅越是攻击，郑燮越会像竹石那样无比——

生：（齐答）坚劲。

师：是的，千磨万击还坚劲——

生：（齐读）任尔东西南北风。

师：为了天下苍生，即便辞官，即便自己穷困潦倒，郑燮也依然会像竹石那样无比——

生：（齐答）坚劲。

师：是的，千磨万击还坚劲——

生：（齐读）任尔东西南北风。

师：面对这样的竹石，面对这样的郑燮，你心中涌起的是一种怎样的感情？

生：我会涌起一股敬佩的感情。

生：我会跟他一样，学习不跟黑暗的社会同流合污。

生：我觉得郑板桥太伟大了，

他在我的心目中就是一个英雄。

师：老师跟你们一样，崇敬這样的竹石，崇拜这样的郑板桥。我想，这也是我们大家共同的感情，是吧？

生：（齐答）是！

师：让我们怀着这样的感情，

走近像竹石一样无比坚劲的郑板桥——（播放《糊涂县令郑板桥》片段——开仓放粮）

（生观看视频）

师：孩子们，当郑板桥手中的斧子一下一下坚定地砍下去的时候，你们一定会很自然地想到他写过的诗——

生：（齐答）《竹石》。

师：（引读）咬定青山——

生：（接读）不放松。

师：（引读）立根原在——

生：（接读）破岩中。

师：（引读）千磨万击——

生：（接读）还坚劲。

师：（引读）任尔东西——

生：（接读）南北风。

师：（引读）千磨万击还坚劲——

生：（接读）任尔东西南北风。

师：现在，我们终于明白，竹石就是——

生：（齐答）郑燮。

师：郑燮就是——

生：（齐答）竹石。

师：孩子们，这是借物喻人，更是人物合一。

三、表达与升华：自己的咏物诗

师：现在，我们可以继续完善这张表格了——（出示）

师：大家看，郑燮的《竹石》从表面上看似乎是在写竹石，其实他真正要写的不仅是竹石，更是这样的人——

生：坚强不屈，坚韧不拔。

生：坚强不屈，坚持操守。

生：坚强不屈，不畏困难。

生：坚韧不拔，潇洒豪迈。

师：孩子们，你们说的都很好，因为你们都是在用心感受郑燮这个人。他的种种事迹，他的一生，就像他笔下的竹石那样——（出示）

生：（齐读）勇敢坚定，顽强不屈。

师：其实，大千世界，芸芸众生，可咏之物还有很多很多。这些物，会表现出怎样的特点;这些物所比喻的人，会具有怎样的品格，

取决于你对它们的发现和理解。假如，由你自己来写一首咏物诗，你

最想写的是哪一物？你最想表现的是哪一种品格？

生：我最想写的是蜡烛。

师：你想写蜡烛的什么品格？

生：不畏牺牲，还有默默奉献的精神。

师：真好！孩子，你叫什么名字？

生：许璐蓉。

师：你希望自己做一个像蜡烛一样无私奉献的人，是吗？

生：是的。

师：好！请你上台来，把“蜡烛”写在“物”的下面，把你的大名写在“人”的下面。记住，这就是你的志向。孩子们，我们继续交流——

生：我想咏的是“春蚕”。

师：你想咏春蚕的什么特点呢？

生：它的无私奉献。

师：春蚕到死丝方尽啊。请问，你叫什么名字？

生：金振宇。

师：好！请你上台来，把“春蚕”写在“物”的下面，把你的大名写在“人”的下面。记住，这就是你的志向。继续交流——

生：我最想写的是灯塔。

师：你想用灯塔来表达怎样的品格呢？

生：为别人照亮方向。

师：真好。这是多么远大的志向啊！你叫什么名字？

生：高梦琳。

师：好！请你上台来，把“灯塔”写在“物”的下面，把你的大名写在“人”的下面。记住，这就是你的志向。继续交流——

生：我想歌颂的是梅花。

师：你想用梅花来表现怎样的品格呢？

生：不怕严寒，不惧风雪。

师：已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。真好！你的大名是——

生：李雨薇。

师：好！请你上台来，把“梅花”写在“物”的下面，把你的大名写在“人”的下面。记住，这就是你的志向，做一个像梅花一样的人。来，继续交流——

生：我最想写的是老黄牛。

师：为什么呢？

生：因为老黄牛无私奉献，勤勤恳恳。

师：真好。把“老黄牛”、把你的名字写在自己的心上。继续——

生：我最想写小草。

师：为什么呢？

生：因为它顽强不屈。

师：野火烧不尽，春风吹又生。好，把“小草”、把你的名字写在自己的心上。继续——

生：我想咏的物是松树。

师：为什么呢？

生：因为它四季长青，不畏困难，生长在岩石之上。

师：大雪压青松，青松挺且直。把“松树”、把你的名字写在自己的心中。孩子们，我想你们一定还有很多很多要咏的物。因为，你们心中一定还有很多很多美好的品格要去比喻。就像王冕的《墨梅》，比喻这样的品格——

生：（齐读）高洁脱俗，一身清气。

师：就像王安石的《梅花》，比喻这样的品格——

生：（齐读）不畏艰难，坚持操守。

师：就像虞世南的《蝉》，比喻这样的品格——

生：（齐读）品格高洁，声名远播。

师：就像罗隐的《蜂》，比喻这样的品格——

生：（齐读）辛勤劳作，无私奉献。

师：就像于谦的《石灰吟》，比喻这样的品格——

生：（齐读）坚守节操，不怕牺牲。

师：就像我们今天所学的郑燮的《竹石》，比喻这样的品格——

生：（齐读）勇敢坚定，顽强不屈。

师：是的，物有物的特点，人有人的品格。当物的特点与人的品格相契合的时候，物就是——

生：（齐答）人。

师：人就是——

生：（齐答）物。

师：这叫借物——

生：喻人。

师：更是人与物融为——

生：一体。

师：孩子们，学咏物诗不仅要把握“物”的——

生：（齐答）特点。

师：更要联系“人”的——

生：（齐答）品格。

师：请永远记住，自己的志向，自己的追求。学语文最终就是学做人。

（注：实录中出现的学生姓名

均为化名。）

附：板书

咏物诗

物 人

（把握特点）       （联系品格）

竹石————郑   燮

蜡烛————许璐蓉

春蚕————金振宇

灯塔————高梦琳

梅花————李雨薇

教學评析

在大任务学习中，

与伟大的事物相遇

——评王崧舟《咏物诗与〈竹石〉》教学

海德格尔曾说，好的艺术作品是对“原料”的增益过程，如好的绘画使颜料增光，好的音乐使

音符增光，好的雕塑使大理石增

光，好的诗歌使语言增光。王崧舟老师的语文课就是艺术作品，闪耀着创造的光芒、文化的光芒、生命的光芒。

光芒来自与伟大事物的相遇。伟大事物似乎是一个只可意会不可言传的概念。王老师的语文教育传递出什么呢？——人的高贵德性和卓越品质，语言现象背后的规律和文本密码，凡此种种，总是能够让学生产生百感交集、浮想联翩、怦然心动、茅塞顿开的诗性感觉，体验到平时极少可能直接感受的事物，掌握表达这些事物的新的语言和形式，从而让自己的生命敞亮起来。

教学到底是以学生为中心，还是以教师为中心？ 王老师的语文教育超越了主客两分法，以伟大的事物为核心，师生在与伟大事物的相遇中共同生长。

王老师的《咏物诗与〈竹石〉》一课，主要运用梳理和探究的方式，把《竹石》置于咏物诗的大观念、大情境、大任务、大结构之中，通过与学过的《墨梅》《梅花》《蜂》《蝉》《石灰吟》的联结学习，打开“这一类”文本的密码，提炼“这一类”文本的“构式”，在言语实践中引领学生与伟大的事物相遇，从而实现语言、思维、文化、审美的综合发展。

一、大情境兴发：激活情动的力量

叶嘉莹先生认为：“诗的好坏，第一要看有无感发的生命，第二要看能否适当地传达。”《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”文学作品中最重要的质素，就是那份兴发感动的力量。

《竹石》是一首咏物诗。写物是为了抒情，竹与人心物感应，心物一体，表达的是人的思想、人的情感、人的品格、人的生命。在中国古典美学中，“情景交融”与“心物感应”是重要的美学命题。“心”与“物”之间感应的模式和程度不同——“以物观物”“以我观物”“物我两忘”“物我合一”，于是由意象、意境而最终走向境界。

王老师从咏物诗的本质出发，去建构教学的内在逻辑，成功地传递出诗中那份深厚、博大、坚韧的精神力量。“我们终于明白，竹石就是郑燮，郑燮就是竹石，这就叫人物合一。”课终，王老师深情而充满力量地说——

师：孩子们，学咏物诗不仅要把握“物”的——

生：（齐答）特点。

师：更要联系“人”的——

生：（齐答）品格。

师：请永远记住，自己的志

向，自己的追求。学语文最终就是学做人。

教到这里，学生不是简单地

掌握“咏物诗”这个概念，而是获得知识背后所潜藏的逻辑与理性、历史与文化、德性与智慧、情感与审美、社会与生命的内涵与价值。这种内涵和价值就是伟大的事物，它能唤醒平凡人性的高

贵、解放人的心智、安顿人的心灵。王老师的语文课总能看到感发的生命，非常契合学科育人、立德树人的教育理念。

怎样兴起、引发学生情动的力量呢？王老师的语言、气韵以及“我即语文”的教学人格，本身就能够兴起、引发学生的情感。他的语文课常常呈现出诗意、流动、叙事、充满画面感的特质。这些鲜明的特质，很容易引发学生凝神、欢愉地投入学习。在《咏物诗与〈竹石〉》的教学中，王老师善于设置真实的任务情境，引领学生浸入具体可感的课堂场域。

1.在文学审美的情境中兴发。文学是靠形象说话的，这节课聚

焦所咏之物，通过联想、想象、知人论世、共情等手段，从“形的感知”到“情的映射”，从“情的映射”到“意的揣摩”，再从“意的揣摩”到“境的沉浸”，让学生产生“相似”“共情”“同理”的情思。

2.在社会生活的情境中兴发。“竹石要跟诗人的品格联系在一起，而联系品格就要联系诗人的背景，联系诗人的生平事迹。”为此，王老师在学生搜集资料的基础上，精心选择了郑燮的三个事迹：（1）大旱期间，郑燮冒着抗旨罢官的危险，下令开仓救济灾民;（2）不顾贪官劣绅的反对，郑燮下令大户人家煮粥以施救灾民;（3）不满官场的腐败黑暗，郑燮毅然辞官，在扬州靠卖画为生。这些散发着生活气息的典型场景，很自然地把竹石的特点和郑燮的人格联结在一起。

3.在个人体验的情境中兴发。王老师的这堂课，无论是整体架构还是微观探究，都十分注意开发学生自我的学习经验，譬如关于咏物诗的学习建议等。但是，令人钦佩的是，对学生个体学习经验的开发，王老师并不是停留在抽象的、教条的“知”的层面，而是将“知”融入学生个体深刻的情感体验中。只有当学生对教材中的“伟大事物”产生一种强烈的倾向，这种潜在的“知”的可能性才能转变为显在的“行”的现实性。《咏物诗与〈竹石〉》的教学，学生从始至终处于沉浸式的学习状态，诗文中感发的生命与学生的学习经验有效对接，使得课堂涌动着澎湃的力量。

兴发、寄寓是咏物诗创作的动力，是现实人生向艺术人生的津梁。对教学来说，要“调制”与文本情境相似的教学情境，兴起、引发学生的直觉思维、形象思维。若教学尚未“兴发”，学生尚未被唤醒，那么，教学也就谈不上与伟大的事物相遇了。

二、大概念关联：打开言语的密码

语文是什么？专家指出，语文是有限手段的无限运用。这有限的手段就是语文的规律。老子说：“一生二，二生三，三生万物。”就语文教学而言，这里的“一”就是语文规律，它有强大的衍生功能，能够促进言语与精神同构共生。

《咏物诗与〈竹石〉》这一课的教学呈现了什么样的“一”，或者说“有限手段”呢？我们不妨来看看这一课的板书。王老师的板书既是一首诗的“构式”，也是这节课的“构式”，同时也是学生发展的“构式”。王老师从“咏物诗”出发，从“物”和“人”两个层面展开架构，建立“把握特点——联系品格”的内在逻辑结构，从“竹石——郑燮”进而扩展到学生创作的物与自己的关聯，这就为学生提供了强有力的知识。这个知识不是外烁的，而是内生的。王老师先将知识下沉到学生的个体体验中，通过多次梳理与探究，再将它上浮到规律层面，最终回到学生的生活世界表现出来。

一般老师在教学《竹石》时，同样也会呈现“咏物诗”及“借物抒情”“托物言志”的概念，为什么在王老师的课堂中学生能与伟大的事物相遇呢？其一，王老师将“咏物诗”具体化了，总结出一个可视化的“构式”;其二，这个构式不是冷冰冰、硬邦邦的，而是为学生提供有待发育的理想种子、思想种子和文化种子;其三，将《竹石》的教学置放在更大的认知背景下，追求知识教学的最大关联度。具体来说，这种关联主要表现在以下三个层面：

1.追求最大关联。以意象“梅”切入，进而带出“蝉”“蜂”“石灰”，自然引到“竹石”，这样就将咏物诗的内在言语思维结构带出来了。在对《竹石》进行语篇分析和微观探究之后，再次进行类比还原，凸显物象背后所表达的情感。教材以“双线建构”组合单元，有利于整合教材资源。王老师的《咏物诗与〈竹石〉》就是将相关资源构成一个“超文本”，在互文解读中实现语文学习的最大关联度。

2.追求最佳关联。对《竹石》的阅读往往存在这样的迷思，即只感悟竹子的坚劲，而把“石”作为竹子生长的环境。王老师的解读往往有我们看不到的地方，在引导学生理解竹子的坚劲后，进一步探究：“竹子最大的特点，毫无疑问就是两个字——坚劲。那么，郑板桥笔下的石给你什么感觉？”学生说了自己的阅读直觉后，王老师进一步扩大认知背景，补充“燮画此石，丑石也：丑而雄，丑而秀”，这样就与古诗形成互文解读，学生很自然地将“竹”和“石”关联在一起，头脑中形成画面：坚劲的竹，雄秀的石。进而理解郑板桥笔下的竹和石是相互依靠、融为一体的，竹的坚劲就是石的雄秀，石的雄秀就是竹的坚劲。这就突破了学生固有的认知图式，读出了原来没有的阅读体验，带来了与伟大事物相遇、对话的惊奇感。王老师的课很大气，往往有着宏大的结构。但细细研习就会发现，宏大结构中的链条是严密而深刻的，在最大关联中体现出最佳关联。

3.追求最深关联。在言与意之间、心与物之间、读与写之间、这一首与这一类之间，学生有效建立其咏物诗学习的深层联结。值得称道的是，王老师的教学很重视语言文字的品味与感悟。比如在感悟竹石的特点时，强调抓住关键词语进行感悟，特别是对诗眼的感悟，从“咬定”“立根”“千磨万击”“任尔”中体会竹石的“坚劲”。这样，“坚劲”也就具象化、立体化、深刻化了。在体察情感环节，引领学生找出直接表达感情倾向的诗句，再联系诗人处境比较阅读，一吟三唱，从而使学生在“物”的特点与“人”的品格之间建立深层联结，留下深刻印象。

三、大空间表现：释放生命的活力

语文课程标准将语文界定为“学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。语文核心素养是学生在积极的语文实践活动中积累、建构，并在真实的语言运用情境中表现出来的，是语言能力、思维品质、审美情趣和文化观念的综合体现。伽达默尔曾说：“语言的本质在于语言的应用。”言语的生长是有机的，就像“道”的繁衍一样，衍生、再生、化生、生长……生生不息地确证着生命的存在。

王老师深谙此道。《咏物诗与〈竹石〉》一课的教学，体现出“伟大的思想内涵”与“完美的表达形式”的同构共生，这无疑是涌现最伟大的生长力量的源泉。这节课从始至终为学生设计活动，通过听说读写的实践活动将学生的素养表现出来。为了让学生读得进、想得透、说得清，王老师为学生搭建各种支架，推动学习的自主建构与反思：

1.设计問题链。在梳理的基础上，王老师提出了咏物诗阅读的三条建议：“想一想：所咏之物有什么特点。找一找：有没有直接写诗人情感倾向的诗句。联一联：咏物诗跟诗人有什么关系。”在阅读建议的基础上，王老师又提供了更具操作性的学习任务单。从技术层面看，这个任务单是基于语文的大观念设计的，情境、任务、活动、资源有机融为一体，构成咏物诗自洽性的问题链。正是在问题链的驱动下，学生的小组合作学习，方向是明确的，目标是集中的，步骤是缜密的，操作是高效的。

2.营造对话场。在王老师的课中，我们看到了“多重对话”——与自己对话、与同伴对话、与文本对话、与诗人对话。王老师以一张表格，架构起整堂课的对话场。在多重对话中，学生与伟大的事物相遇，也与美好的心灵相遇。事实上，教材中的任何思想、美、人的伟大精神，取之不尽的知识源泉，曼妙无比的语言形式等，都不足以作为个体学习发生的依据，而不过是一种潜在的可能性。王老师高度关注“文本经验”与“儿童经验”之间的对接与勾连，通过唤醒旧知、激活体验、想象还原、互文比较等多种支架的搭建，最大限度地依靠儿童的内生力量，启发学生的主体觉醒，创造出真实、丰富的对话情境，促进学生的言语生命和谐生长。

3.释放表达欲。在这节课上，王老师特别注重学生的表达。比如在体悟竹石的特点时，让学生填补空白：“竹石还可能遭遇哪些困难呢？”想象当烈日炎炎、暴雨倾盆、寒霜凛冽、大雪纷飞的时候，竹石有怎样的表现。在想象表达中感受竹石坚韧不拔、坚强不屈的品质，进而达到我就是竹石、竹石就是我的境界。我们说，教学的实质是心理图式的深化。儿童自发的心理图式，只能同化文本显性的表层。教师的责任，就是引导学生发现文本的逻辑结构及文化内核，这样才能与作者产生相似、和谐的共振。因此，王老师在总结出咏物诗“构式”的基础上，让学生用所借的事物来表达自己的态度，“大千世界，芸芸众生，可咏之物还有很多很多。这些物，会表现出怎样的特点;这些物所比喻的人，会具有怎样的品格，取决于你对它们的发现和理解”。学生的表达是精彩的，他们还把自己的名字写在黑板上，完成了与自己心灵的相遇。

王崧舟和他的语文是伟大的。其伟大之处，在于他为我们提供了一个别样的视角，祛除了种种遮蔽，让我们感受到语文的美好，引领我们与伟大的事物相遇。法国作家普鲁斯特说过这样一段话：“唯一的真正的旅游，唯一焕发青春朝气的办法，并非欣赏新的风景，而是用别样的眼光，用一个他者的眼光，用万千个他者的眼光，来眺望这个宇宙，眺望他们每一个人所眺望的万千世界，眺望他们自身的万千世界。”是的，只有欣赏风景的眼光改变了，才称得上是一次真正的旅游。如果我们将“语文课”看作“旅游”的话，王老师提醒我们：只有“用慧眼”“用别样的眼光”去眺望语文这个世界，从教材中找到伟大的事物，并站在学生的立场设计活动，让学生与伟大的事物相遇，才能实现“唯一的真正的旅游”。

（作者单位：杭州师范大学/江苏无锡市梁溪区教师发展中心）

责任编辑 张 茹