得一律：发现伟大的事物

魏星

全国著名特级教师，正高级教師。主张按照“言语生成律”教语文，追求言意共生、情境创生、教学相生、生生不息的教学风格。出版《魏星：言语生成律》《语用：语文教学新坐标》等著作，在《小学语文教学》等杂志上发表文章100多篇，曾获江苏省教学成果奖、教育科研成果奖一等奖。

编者按：语文教学变革离不开思想先导和实践深耕。在实施新课标、新教材、新教学的背景下，一线教师最需要具有“真知灼见”和“真情实感”的教学实践智慧。特级教师魏星从语文是“一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”这一本质出发，以哲学思维反观教学实践，提炼出语文教学十大规律——得一律、兴发律、还原律、变构律、契合律、转换律、联结律、组织律、审美律、共生律，并通过自己执教的统编教材课例来阐释。从本期开始，本刊将开设魏星老师的“语文教学十律”专栏，希望这组专栏文章既能在理论层面引发教师深入思考，又能在实践层面为大家提供具体的参照。

所谓规律，就是现象中的同一、本质。“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 抓住现象中的“一”，也就抓住了“道”，找到了事物运转的规律和准则。

语文教学中的诸多线头绾结于一。教学一篇课文，我们要探究：“这一篇”特有的表现规律是什么？把它置放在更大的背景下，再探究：“这一类”课文的表现规律是什么？引领学生发现语言现象背后的“一”，并从这个“一”创生无限精彩，这是语文教学设计的基本原则。

“得一律”是以语言现象背后的“一”来提领语文实践的教学规律，即在正确把握教材的基础上，站在学生的立场设置中心任务，引导学生发现并打开课文密码，体验平时极少可能直接感受和体验到的事物，掌握表达这些事物的新的语言和语言形式。找到具有灵魂性的教学内容，学生与“伟大的事物”相遇，才能获得无与伦比的语文体验，助推语文核心素养的整体建构。

例如教学《古诗三首》。这篇课文处在统编教材五年级上册第四单元，主题是“家国情怀”。一种情怀若要注入儿童的生命，必须要让他们感受到、意识到、理解到、迁移到。这就需要找到三首古诗现象背后的“一”，强而有力地撞击、丰富、拓展学生固有的言语图式。三首古诗为什么编排在一起呢？“爱国”这一主题不难发现，但是还不够，还要找到更为具体、更有血肉的教学内容。《示儿》是陆游在临死时对儿子说的话。《题临安邸》是林升对苟且偷安的南宋小朝廷说的话，诗人好像指着权贵们的鼻子质问、斥责：“西湖歌舞几时休”“只把杭州作汴州”。《己亥杂诗》是龚自珍针对“万马齐喑究可哀”的现状，劝说当权者要“不拘一格降人才”。不难发现，三首古诗都是诗人在特定背景下对谁说的话，都表达了自己内心深处的期盼。本单元的其他课文也都呈现“特定语境下的言说”这一特点。这些言说犹如磐石之坚、刀剑之利，传递出直击人心的感人力量。怎样让学生感受到这种力量呢？教学时，我设置了一个中心任务：

这首诗是谁在什么特定时间或特定地点对谁说的话，说了什么话，为什么这样说，他心底的期盼是什么？

这一中心任务拉动了丰富的言语实践活动：首先是“以文解文”，学生反复朗读，借助注释并联系上下文，就在文本语言内部理解了诗歌的基本意思。其次是“以心契心”，结合查阅的资料知人论世，探究诗人言语的动机是什么;最后是“以言传言”，以自己的语言传递诗人表达的意思。教学对话从《示儿》开始，请看片段：

生：《示儿》这首诗是陆游在临死的时候对儿子说的话，他说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

师：（追问）从哪些字词看出是“临终前对儿子说的话”？

生：题目是“示儿”，“示儿”是“给儿子看”的意思。联系上下文，从“死去”“家祭”“告乃翁”等词语可以判断这是一份遗嘱。“告乃翁”，就是告诉你们的父亲。

师：嗯，绝笔诗，交代后事。谁接着交流？

生：陆游在临终前告知儿子：“儿啊，等到大宋的军队收复中原了，家祭的时候，千万不要忘了把这个好消息告诉你们的父亲啊。”一般人在立遗嘱的时候，往往是交代财产啊什么的，而陆游念念不忘的是国家的统一。

生：诗人陆游为什么这样说呢？我来补充一下，陆游出生的第二年，金兵就占领了北宋的都城汴京。赵构逃到南方，在临安，也就是今天的杭州建立政权，他不但不发愤图强，收复失地，反而任命奸臣秦桧做宰相，向金人屈膝求和，北方的大好河山沦为金人的领土。

师：能联系时代背景谈非常好。（出示北宋、南宋地图，学生谈自己的发现。）中原已经失去多年了，陆游写了大量的诗篇，（出示《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）秋夜将晓出篱门迎凉有感——

生：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：（简单介绍意思）读了这首诗，对《示儿》有新的理解吗？

生：祖国的大好河山是多么壮丽，但是被金兵控制。遗民的泪都要哭干了，一年年盼望王师来收复失地。陆游想人民之所想，虽然有些失望，但还是渴望能盼到收复中原的那一天。就是死了，也要让儿子家祭的时候来告知自己。

师：他内心的期盼是——

生：国家统一。

接下来依然按照中心任务来学习《题临安邸》和《己亥杂诗》。之后引导学生进一步梳理、探究：三首古诗之间有什么相同或相似的地方吗？学生发现三首古诗都表现了诗人的“忧”和“盼”，很自然地引出单元导语中艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这句诗。接下来聚焦“忧患意识”进行思辨性表达：现在是新时代、好时代，这种忧患意识还需要吗？学生联系手机芯片等材料，把爱国情感与社会生活实际结合起来进行表达，创生新的思想和话语。这样，学生的智慧不仅指向了眼睛看得到的地方，也指向了心灵看得见的方向。

上述教学就运用了“得一律”来优化语文教学活动：从语言现象中找到一个语用规律——特定语境下的言说，从学生活动视角设计一个最优化方案——围绕中心任务打开学习，各种教学因素融合成一个最佳运行程序——在探究式对话中达成目标。当学生发现语文进而发现自己，感受到那种怦然心动、心领神会、浮想联翩、百感交集的时刻，他们就与教材中的“伟大的事物”相遇了。由此可见，运用“得一律”教语文要做到如下“三部曲”：

道通为一，把握表现规律。“语言是有限手段的无限运用。”这“有限手段”就是语文教学的“大观念”，就是规律性的语言形式，就是语文之道。古人常说：“咏物只是咏怀”“写人只是写情”“叙事只是写意”“景语只是情语”，以“言”表“意”的方式很多，但只要用敏感的、专业的眼睛去看，总是能从“这一篇”“这一类”中发现最引人入胜的课程内容。当然，语言的规律性并不是静止的观念，解读教材时不是把文本当作“静态的话语”，而是当作“在说的话语”，站在语用的视角把握作者是怎样言说的，进而构思怎样运用作者的言语生命来激发学生的言语生命。

以一御万，设计中心任务。文本的表现规律不能直接告诉学生，而是要进行教学的转化。教学的转化，应结合学生的实际，设计具有强大衍生功能的教学线索和中心任务。这样的任务高屋建瓴，以一御万，它融合问题导向、自主合作、个性化与创造性学习等因素，整合听说读写，它不再指向一个已知的“单一未来”，而是为学生敞开无数扇自由之门，打开无数条自由之路，展现出无限的可能性，让学生进入阔大的语言空间、思维空间、审美空间和文化空间，获得精彩的理解和表达。

一以贯之，打开生成过程。规律的揭示、伟大事物的发现需要一个复杂的过程。这个过程始终贯穿着一个灵魂性的教学内容，它或有形，或无形，或下沉，或上浮，从始至终表现在阅读、讨论、探究、思辨等学习过程之中。在这个过程中，学生的思维有时是水平运动的，有时是垂直运动的，有时是螺旋上升运动的，由现象到本质、由具体到抽象、由感性到理性、由简单到复杂、由个别到一般，这样的语文学习活动才显得生动活泼，妙趣横生，同时多了一分理性、自觉和深刻。

得一，就是得本。归一，就是归本。老子有云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”语文教学“得一者”，也会让教师和学生变得清朗、宁静、灵气、丰盈、生动。实现语文教学这一美好愿景，需要语文教师不断提升解读能力、实践智慧与学科想象力。

（作者单位：江苏无锡市梁溪区教师发展中心）

责任编辑 郭艳红