对外传播视域下中国画批评术语英译研究

⊙王小静［东南大学成贤学院，南京 210088］

⊙陈岩［中国江苏网，南京 210092］

中国画是中国传统文化的璀璨瑰宝，也是中国文化对外传播的重要媒介。中国画批评理论随着对历代中国画的品评、鉴赏而发展，逐渐形成了一套具有中国特色的批评术语。然而，在过去相当长的时间里，中国艺术研究者很少考虑中国画批评理论在国外的传播和接受，中国画批评术语也往往缺乏统一的翻译标准。为了提升中国画批评术语在西方国家翻译、传播和接受的效度，需要从对外传播视域对中国画批评术语英译的方法与策略做系统的研究。对外传播是指以传播中国文化为核心目标、由内向外进行的信息传播。从对外传播视域重新审视中国画批评术语的英译问题，为推动中国画“走出去”提供了崭新的理论视角。

一、中国画批评术语英译缺乏统一的规范

中国画在西方传播经历了从“欣赏”到“误解”再回归“欣赏”的一个曲折的过程。西方读者对中国画的误解原因有很多，中国画批评术语英译缺乏统一的翻译标准是其中的一个重要因素。以谢赫提出的“气韵生动”为例，该术语的英译版本有二十余种，一度成为20 世纪中外美学讨论的话题。1903 年，日本学者冈仓天心（Kakasu Okakura）首次将“气韵生动”译为“The Life-movement of the Spirit through the Rhythm of Things”。英国学者翟理斯（Giles）对冈仓天心的译文做了修订并译为“rhythmic vitality”。之后，许多国外知名的汉学家提出了不同的译法，威利（Waley）将其译为“Spirit-harmony-life’s motion”，福开森（Ferguson）译为“harmony and vitality”，喜龙仁（Siren）认为应译为“Resonance of the Spirit;Movement of Life”，索珀（Soper）译为“animation through spirit consonance”。林语堂对这些译文提出了质疑，甚至认为有些学者的译文“时时诘屈聱牙、难以理解和不得要领”。……