《弓斋日记》所载“煮石山农画梅卷”及其刘基题诗考述

赵红娟

（浙江外国语学院浙江文化“走出去”协同创新中心，浙江 杭州 310023）

上海图书馆藏有姚觐元《弓斋日记》，其中载有姚氏收藏的“煮石山农画梅卷”。据姚氏记载，此画是王冕在玉壶山房为友人“汝器老丈”而作，上有王冕自题诗一首，并有刘基题诗六首（见图1）。据现有信息资料初步判定，画作及题诗当是真迹，且这七首诗均为两人佚作。这个新资料的发现，有助于学界对王冕的研究，特别是有助于对刘基与王冕的交游研究，故予以披露并考述如下。

图1 上海图书馆藏姚觐元《弓斋日记》稿本

一、《弓斋日记》所载“煮石山农画梅卷”

姚觐元（1823—1890），原名经炳，号彦侍，亦号彦士，晚自称复丁老人，湖州府归安县姚家埭人，清代状元姚文田之孙。道光二十三年（1843）顺天乡试举人，次年考取景山官学汉教习，曾担任川东分巡兵备道、湖北按察使、广东布正使等官职。光绪八年（1882）罢官后，侨寓苏州，潜心著述刻书，所刻《咫进斋丛书》和《晋石厂丛书》盛享名气。他一生好金石文字，工小篆，喜收藏，占验、印刻、绘画之事亦无所不通，是晚清有名的刻书家、藏书家、目录学家、书法篆刻家、书画等鉴赏家①关于姚觐元生平的详细情况，可参见赵红娟《姚觐元与姚慰祖父子藏书活动考述》（《中国典籍与文化》，2012 年第3 期，第104-105 页）。又：《姚氏家乘》卷十六有其子姚慰祖所作《彦侍府君行状》。。他有写日记的习惯，对每天公务处理、书信往来、书画古董收藏、书籍校阅刊刻等活动，都有详细记录，名为《弓斋日记》或《咫瞻日识》。这些日记现存有数种，其中上海图书馆藏稿本《弓斋日记》十二册是其中之一②另外还有浙江图书馆藏稿本《弓斋日记》一册，为同治十四年日记（即光绪元年，因作日记时，远在川东的姚觐元还未得到同治帝上年底去世的消息）；上海图书馆藏稿本《咫瞻日识》一册，为咸丰十一年日记；上海图书馆藏抄本《弓斋日记》八卷，时间跨越八年：同治二年、四年、七年、十年、十三年，光绪元年、二年、三年；上海图书馆藏陈乃乾抄本《弓斋日记抄》，摘抄了其所见到的姚觐元日记中涉及藏书刻书活动的部分。，该日记时间跨越十年：同治十三年、光绪四年至五年、光绪八年至十年、光绪十三年至十六年。“煮石山农画梅卷”的相关信息即载于该稿本《弓斋日记》。

《弓斋日记》光绪十年正月初三日日记曰：“昨岁除购得卷册数种，虽非珍品，亦尚可观。浏览所及，随记于后。”对所购得的这些卷册，姚觐元是分日浏览并记录它们的相关信息，其中初三日记录的是“煮石山农画梅卷”，初四日为“宋刘松年青绿山水卷”，十一日为“张篁邨山水小卷”。可知，“煮石山农画梅卷”是姚觐元所购得的数种卷册之一。这些卷册的购买时间明确，即“昨岁除”。“岁除”即除夕，“昨岁除”，就是去年除夕，即光绪九年除夕那天。查姚觐元《弓斋日记》之光绪九年日记，仅存六月初三日之前的记载，此后日记缺失，故未能得知姚觐元“煮石山农画梅卷”购自何处、何人。然《弓斋日记》光绪十年正月初四日日记谈到“宋刘松年青绿山水卷”的来源时，说：“粥（鬻）骨董③骨董，为“古董”的旧称。许生于癸未除夕携来，云有旧家子贬价求售，专恃此度岁，譬诸援手，必不可却，遂因而收之，非必以其物之足宝也。越岁人日大雪鹿叟记于平江侨寓之艮庐南窗下。”①按：此条信息放在初四日下，但落款却署“越岁人日”，而“人日”即正月初七日，故有可能是初七日所记而误放在初四日下。“癸未”是光绪九年，既然“煮石山农画梅卷”与“宋刘松年青绿山水卷”一样，也是光绪九年癸未除夕购获，那么亦当购自卖古董的许生，同属“旧家子贬价求售”之物。姚觐元的落款中，“鹿叟”是其自称②姚觐元以大鹿、二鹿、三鹿、四鹿等名其孙。，“平江”指苏州，“艮庐”是其府邸或书斋名③姚觐元有“艮庐蒙叟”印。。又，光绪十年日记卷首曰：“光绪十年，岁在甲申，时侨寓吴门中张家巷。”综上可知，“煮石山农画梅卷”是姚觐元侨寓苏州中张家巷艮庐时，于光绪九年除夕，从古董商许生处购获，并于次年正月初三日把玩后，作了相关记载。

姚觐元对“煮石山农画梅卷”的具体记载如下：

煮石山农画梅卷（纸本，高今衣工尺）

落纸戏乱圈，儿童笑我颠。谁知墨沈香，独占群花先。煮石山农为汝器老丈作于方壶山房（朱文“王冕”二字，方印）。

炎炎长日睡难成，热毒蒸蒸苦老晴。却忆忍寒香雪海，一筇长为访梅行。 写到梅花意欲仙，一生快得任人传。化身不用为千亿，飞过罗浮雪海边。 披尽寒香入画图，世间难得此清癯。不知风雪双羊路，还有梅花似昔无？ 绿树阴阴谢点尘，草堂借得十分春。纸间尚爱冰心客，一任飘风吹散人。

写出梅花感旧情，湖中风雪有前盟。年来梦亦无余事，只向孤山僻处行。 终有阳春不见春，笔端时露一枝新。分明记得孤山影，隔水笼烟遇故人。刘基（细白文“伯温”二字，方字）。

据姚氏记载可知，“煮石山农画梅卷”为纸本，“高今衣工尺”。衣工尺是衣工专用尺，即裁衣尺，清乾隆以前为35.5 cm，乾隆时调整为35 cm，可知“煮石山农画梅卷”高为35 cm。

姚觐元精于鉴赏，在著录“刘松年青绿山水卷”时，他对绢的朝代、画的作者以及印章、跋文的真伪等均有判定或考证，认为“此卷似是宋绢，画亦娟秀，然出于松年与否，则不可知矣”，而印章“梅华盦”乃元吴仲圭所居，“幼文”则乃明徐贲字，“裴氏世宝”乃近人所钤，“晋府书画”虽非伪造，但此印早已流落人间，曾被其先人收藏，故“此画果否曾入晋府，抑后人作伪钤用，又不可知矣”，至于两跋则明显是近人一手伪造。然而，他在著录“煮石山农画梅卷”时，却并没有对画作及题诗的真伪提出质疑，可见他心中认定此是真迹。

画中有王冕自题诗一首：“落纸戏乱圈，儿童笑我颠。谁知墨沈香，独占群花先。”画梅用的是圈点技法，“乱圈”是戏称，说明不是循规蹈矩，而是圈圈点点，霎时完成，速度极快，让人联想到怀素作草书的样子。前两句是写自己泼墨画梅，行为颠狂，被儿童所笑。后两句则写梅花最先开放，傲视群花，以此表达自己洁身自好、藐视一切的狂放精神。此诗不见于王冕《竹斋集》，中国基本古籍数据库等大型古籍数据库亦未收入，当是王冕佚诗①浙江大学徐永明教授帮助搜索各大中国古籍数据库，谨致谢忱。。诗后落款为“煮石山农为汝器老丈作于方壶山房”。“汝器老丈”，不知何人，方壶山房当是其书斋名。

二、“煮石山农画梅卷”刘基六首题诗解读

“煮石山农画梅卷”上还有刘基题诗六首。

其一：“炎炎长日睡难成，热毒蒸蒸苦老晴。却忆忍寒香雪海，一筇长为访梅行。”据此可知，刘基题诗是在一个炎炎夏日，而且这样的高温酷暑已经持续了很久。他看到王冕的这幅梅花，回忆起自己经常在寒冷的日子拄杖访梅。“长”当是“经常”“常常”之义。刘基的这些拄杖访梅的日子，会不会有王冕的影子呢？不管答案如何，两人爱梅的个性如一。

其二“写到梅花意欲仙，一生快得任人传。化身不用为千亿，飞过罗浮雪海边”，则是赞扬王冕梅花画得好，好在泼墨写意，飘飘欲仙，作品瞬间完成，而且让人仿佛置身于香雪海中。其中三四两句是反用典故，陆游《梅花绝句二首》其一曰：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”陆诗意思是说，花多得看不过来，故问：“有什么办法可以化身为千万亿个自己呢，好让每一树梅花前都有一个我陆游在？”而刘诗则说，即使花海浩渺，也不用化身为千万亿个自己，因为王冕的这幅画足以让观者赏遍香雪海美景。

其三前两句“披尽寒香入画图，世间难得此清癯”，是赞扬王冕梅花画得清瘦，很有气骨。后两句则是化用梅尧臣《早春田行》“风雪双羊路，梅花溪上村”诗意。梅尧臣的家乡在安徽宣城城南九同碑村，村前有条小溪，名梅溪；村后有座小山，据说唐时有大将葬于此，后来墓地仅余石羊两只，故得名双羊山。“不知风雪双羊路，还有梅花似昔无”，细读刘诗这后两句，显然此时王冕已经去世。也许他卒于冬日，刘基曾经去凭吊过，那时墓地周围梅花正凌寒开放，而如今梅花是否依然？诗歌表达了人非物亦难是的沉痛之感。

其四前两句“绿树阴阴谢点尘，草堂借得十分春”，描写的是草堂春天景色，这似乎是在写王冕隐居之所。“纸间尚爱冰心客，一任飘风吹散人”，则传达出了画在人亡之感，与其三的沉痛思念之情一致。

其五继续写对王冕的思念之情：“写出梅花感旧情，湖中风雪有前盟。年来梦亦无余事，只向孤山僻处行。”据前两句可知，两人曾经有西湖孤山看梅之约。也正因为此，后两句刘基说，自己“年来”梦魂萦绕的就是孤山，这足以见出两人情感深厚。“年来”，一年以来，近年来。据其三“不知风雪双羊路，还有梅花似昔无”的今昔之感，理解作“近年来”似乎更妥。由“年来”可推知王冕已经去世数年，而王冕卒于元顺帝至正十九年（1359），那么题诗当在此后数年内。

其六前两句写王冕画梅的高超艺术，“终有阳春不见春，笔端时露一枝新”；后两句则是记梦，紧承其五的梦牵魂绕孤山，说自己终于在孤山遇见了故人王冕，“分明记得孤山影，隔水笼烟遇故人”。夜有所梦，梦达所愿，可见思友之切。

综上可知，这组诗歌是刘基在王冕卒后数年内的某个炎炎夏日所题，主要表达了他对王冕的思念之情。

三、刘基与王冕的交游兼论七首题诗的真实性

关于王冕与刘基的交游，学界早已经关注到②吕立汉《千古人豪——刘基传》第七章《避地绍兴，诗文自娱》专门设有“结交王冕”一节，浙江人民出版社2005 年版，第124-127 页。。王冕是刘基避地绍兴时所结交的友人之一，两人相识于至正十四年甲午（1354）。刘基《竹斋集序》曰：“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯、括间，予避地之会稽，始得尽观元章所为诗。”①见王冕《竹斋集》卷首，清《文渊阁四库全书》本。至正十四年或十五年冬季，避地会稽的刘基曾作七言古诗《雪晴偶兴因以成篇》，在雪景铺陈描写的基础上，表达了“苍山野客拙且懒，旅舍萧条坐无毯”的客旅之苦、“先人敝庐松柏在，墙角早梅应可揽”的思乡之情、“藩阃官曹厚禄食，忍以黔黎为醢醓”的忧国忧民之思，正如他自己所说“心中攒百感”。对此，王冕有《雪中次韵答刘提举》的唱和之作，同样有对雪景的一番铺陈，然后转入对刘基的赞美和慰藉：

此时忽想括苍翁，应是清冰生肺胆。

兴酣直上百尺楼，天上星辰必亲揽。

平女自有澄清志，要使齐民无秽掩。

杀奸除暴尽忠义，坐令豺鳄成齑醢。

夫何混杂草木中，冰团沍合衔凄憯。

不如卖却金豪曹，且置蒲萄千百坎。

君歌我和纵高情，痛扫华腴归古淡。

无知笑杀楚三闾，安用《离骚》寄悲感？“括苍翁”即指刘基。王冕赞扬他“清冰生肺胆”，想象他兴酣之时，登上百尺高楼，揽取天上星辰，对他无法实现自己杀奸除暴、澄清天下的雄心壮志表达了同情，劝慰他不要像屈原那样，以诗歌寄托悲愤，不如卖掉利剑，置起葡萄美酒，一起过纵酒高歌的无拘无束的恬淡生活。“痛扫华腴归古淡”，当指扫除丰衣美食、荣华富贵，过古朴淡雅的隐居生活。

从两诗内容和豪迈风格可以看出，两人很有知己之情，故王冕《竹斋诗集》出版时，即请刘基作序。刘基《竹斋集序》称赞王诗：“直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃，见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。”②见王冕《竹斋集》卷首，清《文渊阁四库全书》本。王冕虽身处下层，却关心时政，诗歌感时愤世，好为论刺，有“忠君爱民之情，去恶拔邪之志”，刘基对此大为钦敬，并给予充分肯定。王冕有《题青田山房》五律一首：“青田刘处士，潇洒好山房。夜月移花磴，春云动石床。书声通远谷，琴响应清商。我欲相依住，临流筑草堂。”③见王冕《竹斋诗集》卷三，收入《邵武徐氏丛书》，清光绪刻本。诗歌以一句“潇洒好山房”的赞叹开头，描写刘基书斋“青田山房”之美景：面山临水，月移花阶，云动石床，有书声琴声，并表达了欲结邻而居的愿望。这当是亲临过现场后的口吻而非李白《梦游天姥吟留别》式的文学想象。也就是说，王冕当去青田拜访过刘基④吕立汉《千古人豪——刘基传》根据此诗描写，认为王冕“有可能去处州青田看望过刘基”，浙江人民出版社2005 年版，第126 页。。据吕立汉考证，王冕《题青田山房》一诗极有可能作于至正十八年（1358）刘基弃官回归故里之时⑤见吕立汉《千古人豪——刘基传》，版本同上，第127 页。，而王冕卒于次年。

清人所辑《岭南群雅初集》收有王冕自题《墨梅图》一首：“玛瑙坡前梅烂开，巢居阁下好春回。四更月落霜林静，湖水琴声载鹤来。”⑥清刘彬华辑《岭南群雅初集》之“张药房卷”（该卷中第24 页），清嘉庆十八年玉壶山房刻本。此诗是王冕回忆西湖孤山月夜赏梅之事。王冕《竹斋诗集》中《梅花》其五前半亦回忆这次孤山赏梅：

昔年曾踏西湖路，巢居阁上春无数。雪晴月白最精神，玛瑙坡前第三树。虬枝屈铁交碧苔，疏花暖迸珍珠胎。初疑群仙下寥廓，琼珰玉佩行瑶台。又疑幽人在空谷，满面清霜鬓华绿。迎风冷笑桃杏花，红紫纷纷太粗俗①见王冕《竹斋诗集》卷二，清《文渊阁四库全书》本。。

此次赏梅给王冕留下了难以磨灭的美好记忆，《竹斋诗集》数量众多的梅花诗反复提及此事，特别是《白梅》组诗，如：

月明海底夜无烟，恰似西湖雪后天。清气逼人禁不得，玉箫吹上大楼船。（其十二）

西湖湖上水如天，狂客长吟夜不眠。骑鹤归来清兴好，梅花无影月娟娟。（其十三）

湖上无书问老逋，冰霜严壑回清孤。二更月出天全白，转首春风是画图。（其十四）

断云流水孤山路，看得春风几树花。骑鹤归来城郭是，月明箫管起谁家。（其二十一）

朔风吹冷过山城，巾子峰头雪未晴。十载西湖闲客梦，夜来山月最分明。（其二十三）

月明曾过西湖路，爱看横枝当水斜。试问玉堂诸学士，几时清梦到山家。（其三十一）

明月满天霜气重，梅花风韵更清妍。鹤飞不带箫声远，春过西泠第二船。（其三十二）

霜花浮影月娟娟，春色无痕上画船。转首西湖风景异，不知谁识老逋仙。（其三十三）

记得西泠清夜归，珠星璧月景离离。近来消息真堪笑，却说梅花不要诗。（其三十六）

霜气横空水满川，梅花枝上月娟娟。却思前度孤山下，半夜吹箫上画船。（其四十六）

瘦铁一枝横照水，疏花点点耐清寒。雪晴月白孤山下，几度清香拄杖看。（其四十九）

春风无声海日起，梅花满树烟蒙蒙。西湖昨夜笙歌静，相见逋仙是梦中。（其五十七）②《白梅》组诗中，涉及西湖孤山梅花的还有：其二：“树头历历见明珠，底用题诗问老逋。且买金陵秋露白，小舟载月过西湖。”其九：“不向罗浮问醉仙，笑呼孤鹤下吴天。春风吹散梅花雪，香满西湖载酒船。”其四十：“玛瑙坡前春未来，几番空掉酒船回。西湖今日清如许，一树梅花压水开。”其四十八：“一树横斜白玉条，春风吹乱雪飘飘。孤山老却林和靖，多载笙歌过六桥。”其五十八：“和靖门前雪作堆，多年积得满身苔。疏花个个团冰雪，羌笛吹他不下来。”

如前所述，王冕与刘基曾在青田相聚，那么这次聚谈内容一定离不开“梅花”，王冕很可能跟刘基分享了自己孤山赏梅的难忘经历，并由此订下冬日孤山看梅之约。可惜王冕次年就去世了，故而留给刘基无尽的思念。“煮石山农画梅卷”刘基题诗的内容可以印证这一推测：题诗写到两人曾有孤山看梅之约，“湖中风雪有前盟”；王冕卒后，刘基魂牵梦绕的是孤山，“年来梦亦无余事，只向孤山僻处行”；最终故人王冕前来入梦，“隔水笼烟遇故人”。

总之，有关“煮石山农画梅卷”的这则新资料，与现有的王、刘交游信息及王冕的诸多咏梅诗内容呼应，加上作为书画鉴赏家的姚觐元亦不曾怀疑画及题诗是赝品，故初步判定其为真迹③按：“煮石山农画梅卷”尺寸不大，但刘基题诗有6 首，这也是刘诗非作伪的一个小旁证。因为作伪的诗越多，越费精力，也越容易出漏洞，从作伪营利的角度来说，不太说得通，而从上述两人交游情感来说，就容易理解。。若此大前提成立，那它不仅分别为刘基、王冕增加了六首与一首佚作，而且有助于推进对刘、王交游的研究，包括有助于我们推测王冕与刘基青田相聚的细节内容，两人的孤山看梅之约很有可能就是这次青田相见时所订。