阿拉伯民族装饰图案艺术评析

曾 军，张剑矛

（1.湖南科技大学建筑与艺术设计学院，湖南 湘潭 411201；2.湖南汉元国瓷书画院，湖南 长沙 411000）

阿拉伯民族的装饰图案艺术与遍布世界各个地方的清真寺及穆斯林特殊的生活习性紧密相关，是一种具有独特美学价值的图案艺术。柏拉图援引古语说：“神保持万有之初始，之终结，之中间。”辉煌灿烂的阿拉伯民族图案艺术又为这句话增添了一个优美的注脚。

一、阿拉伯民族装饰图案艺术理论来源

自7 世纪中期以来，随着伊斯兰教的兴起及其地域经济的逐渐繁荣，阿拉伯装饰图案在东西方艺术传统的影响下，逐渐进入了一个全面发展的时代。

对于伊斯兰世界来说，艺术的最高境界莫过于对宗教建筑的装饰。其图案艺术是一种对大自然敬畏精神的写照，充分体现了伊斯兰教精神文化特点，而伊斯兰教最核心的信条就是突出“安拉”。在伊斯兰教中，安拉被奉为宇宙间唯一的神，创造万物，主宰世间一切，全知全能，既无处不在，又无形无相，无始无终。因此在伊斯兰教中最不可饶恕的罪是偶像崇拜，这种意志对穆斯林起到了难以估量的影响。在穆斯林看来，绘制人或者动物的形象，就意味着与造物主安拉的竞争，这样的人会在裁判日受到最残酷的处罚，于是形象创造成为阿拉伯图案艺术的一大禁区[1]。伊斯兰教禁止偶像崇拜，必然导致阿拉伯民族的图案艺术向着象征性和装饰性的方向发展。阿拉伯人在吸收印度和希腊的哲学思想的基础上再结合伊斯兰教的“无形象的崇拜”，在装饰图案中逐渐形成了抽象几何和数学的思维，又由于现实主义的艺术同样受到宗教的限制，于是穆斯林的艺术工作者就转向了写实与抽象兼顾的装饰图案艺术。花卉、几何图案和各种装饰风格的书法艺术都成为清真寺常见的装饰主题。这种艺术形式被伊斯兰世界普遍接受并运用于地毯、拜垫、金银器、瓷器、书籍乃至一切生活用品中，这些色彩绚丽和繁密的图案纹样体现出了一种独特的宗教信仰和艺术魅力。

二、阿拉伯民族装饰图案艺术的分类

在阿拉伯民族装饰图案中最具有代表性的有三大类，分别是自然具象植物花卉、自然抽象的几何图形、阿拉伯文字等。

（一）自然具象植物花卉

阿拉伯民族装饰图案中的第一自然具象形态纹饰，并非对自然物象的如实客观表现，而是运用抽象自然曲线形态几何图形来表现其变化。研究图形的艺术学者们不断地探讨由圆形和螺旋形组成的自然具象形态图形所呈现的将是何种视觉形态。事实上，这是以一种相互盘绕为基础的特殊的装饰形态，似乎所有阿拉伯民族装饰图案的设计者都对这种错综复杂的图案布局有着独特的喜好。其实纹样组织并非由设计者的喜好决定，而是严格按照《古兰经》的教义进行。那些相互缠绕蔓延的图案，不断重复累积，继续产生新的图形，直至填满整个装饰的空间。随着时间的推移，图案越来越抽象，越来越繁复美丽。如图1，互相重叠和交织的蔓藤的图形形态可以更好地呈现出由复杂转化为简单的艺术效果，能在平面的装饰中形成艺术平体形态功能概念。

图1 交织的藤蔓

第一自然具象形态的图视艺术在实际运用中最典型的例子是棕叶卷草纹。棕叶卷草纹源于希腊，形态写实，主要纹饰呈现出扇面棕叶状。但是，阿拉伯装饰图案中的棕叶卷草纹却十分抽象，具体而言，是将具象写实的纹样置于有效的空间形态中并组织成一种富于流动感的抽象图形。连绵不断的单元表现形式、枝叶繁茂的图案纹样象征着第一自然万物顽强旺盛的生命力，呈现出蓬勃明快的节奏，极大地体现了宗教精神文化信仰的博大精深，也表现了阿拉伯民族装饰图案中植物纹样的神韵和精髓。

另外，也有许多象征性的植物花卉，如波斯菊、葡萄、巴旦木、石榴、菊花或者小花朵、枝叶并配以卷草纹组成的图案[2]，组织形式也多数是以枝梗、花朵缠绕和对称的形式呈现。

（二）自然抽象的几何图形

几何图形在阿拉伯民族的装饰图案中与其在建筑中的地位同样地重要。伊斯兰世界的每个文化角落都蕴藏着人类所能构想出来的最精美的几何图案。世界上许多地方清真寺的圆顶上都装饰着复杂的星形和多边形以及互相交错的阿拉伯蔓藤图形。

在《古兰经》的卷首插图中多有以星状多角形为中心基本形态的设计元素，通过交错重叠的表现手法，结合第一自然具象，抽象形成多重复合的图形。资料显示，阿拉伯的六线星形图形寓意吉祥幸福快乐安康，这种形态即来源于大卫王的盾牌徽记或者所罗门王的神圣标识符号。阿拉伯民族装饰图案之所以在早期就普遍使用几何图形，是因为其沿用了希腊和罗马时代的设计，并加以繁复，从而逐渐演变成属于自己民族文化信仰的艺术图形。

阿拉伯民族装饰图案在早期除了使用带有深刻寓意的星形图案之外，大多数是用圆形和方形来分割出特别复杂和多样化的几何图形，这些图形的设计体现了设计者高超的技艺。可惜构成这些几何图形的数学法则和变化法则没有流传下来，今人只能从遗留下来的大量文物资料中拼凑出一些图案构成的基本规律。

图2 是一幅以方形为界，由圆形、方形交替组成的典型的阿拉伯民族装饰图案，其中方形和圆形蕴含着某种玄奥的神秘哲学或宗教观念。圆形表示一个整体，代表着独一无二、完美无缺，象征其民族信仰的唯一真主———安拉[3]。正方形四条边则象征着四个季节、四个方向、四种美德、四种味觉等宗教神学思想。圆形和方形分割变化组成的方法有很多种，以圆形、方形或菱形为基础的图形，通过60 度和90 度的交叉组合或者加入其他图形的手法，可以构成其他各式各样的多角形或多边形。若是把环绕图形的外轮廓线单独抽出来加以强调，还能重新组合成各种形式独特的编结纹。这类编结纹构思新巧，同其他装饰图案构成方式一样，使用的是二方连续、四方连续等由单独图形连续复合形成的完美图案。

图2 抽象菱形

在阿拉伯民族装饰图案中有许多像图3 这样形形色色、精美玄妙的几何图形，它们大都是圆中有方、方中有圆，不断变换和循环，构成更为繁复的图案纹样。这些形形色色、精美玄妙的几何图形使人们确信自然存在着一个周而复始的运动规律，也有助于客观理解万物有灵的美好寓意。这种以第二自然方形和圆形为基础图形元素构成的几何形态运用到图符当中，不仅体现了几何学和数学在宗教信仰中的运用，还向世界传达了穆斯林高尚的审美情趣和浓厚的宗教文化色彩。

图3 八角几何抽象图形

（三）阿拉伯文字

在穆斯林世界，文字和语言一样，都是用来同真主交流的手段和媒介，同时由于伊斯兰教禁止描绘具体的人和动物的形象，书法艺术便拥有了更优越的条件，这也使得阿拉伯书法拥有了独特的个性和地位。阿拉伯书法不只用于经书的抄写，也直接用于清真寺的装饰，甚至可以普遍应用于穆斯林的日常生活中或与任意一种艺术品结合而成为普及的艺术形式。

阿拉伯文的字体种类繁多，有库法体、纳斯赫体、斯尔希体、三分体、马格里布体、迪瓦尼体等等。其中，库法体和纳斯赫体是最主要的文字形式[4]。

库法体是在阿拉伯装饰图案中最早出现的文字字体[5]。这种字体方方正正，棱角分明，但又不呆板，有浮雕的效果，适合记刻功勋和镶嵌工艺。随着阿拉伯书法艺术的迅猛发展，10 世纪左右，库法体脱离书写规范，变为一种纯粹的装饰语言，成为了重要的装饰纹样。字体的笔道如同涡卷花纹，字母的形状像是花瓶，花茎从瓶中伸出来向外舒展，枝枝叶叶充满装饰的所有空间。库法体的纹样化与设计者对繁密的植物花卉图案和抽象的几何图形的关注是密不可分的。

纳斯赫体与库法体不同，它最初是阿拉伯人们日常生活的手写体，其特点在于灵动自然，笔法多见曲线，随着手抄版本《古兰经》的兴起而受到重视，但出现在装饰图案中往往是起陪衬的作用。不过，纳斯赫体所具有的柔美灵动的特征，从一开始就吸引了善于装饰的设计者，它的优美曲线和柔美情态使设计者们赋予它一种从坚硬的石头堆中长出来的青藤的抽象形态，富有强大的生命力。到了阿拔斯王朝时代，阿拉伯民族装饰图案中纹样化了的库法体为纳斯赫体腾出了更多的空间形态[6]，在相当长的一段时间里，它与库法体在文字艺术领域平分天下。大约到11 世纪前后，纳斯赫体才终于取代库法体占据阿拉伯书法艺术的主流位置。

书法兴盛的同时也带动了阿拉伯民族装饰艺术的繁荣。在阿拉伯民族装饰艺术的发展过程中，字体往往与几何图形、植物花卉纹样交叉重叠使用，呈现出了浑然一体又相得益彰的整体效果。

三、阿拉伯民族装饰图案的结构形式特点分析

设计者们带着对宗教的信仰以及对装饰图案艺术深刻的理解和独特的审美，把客观图形与主观图形结合起来，创造出了绚丽多姿而又别具一格的阿拉伯民族装饰图案。在纷繁复杂的阿拉伯民族装饰图案中，无论是植物花卉，还是抽象的几何图形和文字，都有着装饰图案不可或缺的形式美。

（一）构图饱满、繁密、完整

阿拉伯民族装饰图案在基本结构上常都表现为对题材外部形式的最大化。设计者们善于在限定的空间里运用巧妙的构思，如图4 便是对各种图形做多方位、多角度的单元集合变化后，再通过穿插、叠合、并列、回旋等一系列手法构成的复合图案。这种装饰图案以图案构成和变化为主要形式，又以尽量减少物象内部彼此的间隔距离为特征，使主体纹样与大的动势线在画面内起到主导作用，保持了阿拉伯民族装饰图案构图的整体性。

图4 曲线藤蔓纹样

（二）变化与统一

变化与统一在阿拉伯民族装饰图案中是最基本的形式法则，通常由一个图形演变成多种图形或者通过重复叠加构成更加复杂且虚实聚散的图案。如图5 的忍冬金银花复合图案，这种图案看起来会更加生动，布局严谨有序。通过运用统一的表现手法，把图案有机地组织在合适的形态中，使得图与形既丰富又统一，形成了特殊的视觉效果，从而使整体到局部都能达到多样统一、和谐稳定的视觉形态，促使视觉形态中统一求变的理念得以在阿拉伯民族装饰图形中得到完全展现。在变化中求奇意，在构图中求美感，在创意中求新变，在形态中求和谐，是阿拉伯民族宗教信仰文化的本质体现。

图5 忍冬金银花复合图案

（三）对称与均衡

对称与均衡的形式美是阿拉伯民族装饰图案传达虔诚宗教信仰的重要载体。如图6 的对称图案给人以稳定、沉静、端庄、大方的感觉，产生秩序、理性、高贵、静穆之美。均衡是一种自由稳定的图形形式。这种图形采用对称形式可以比较直观地传达伊斯兰教的庄重与肃穆之美。

图6 曲线金菊细叶图案

（四）条理与反复

阿拉伯民族装饰图案中很多图形都是通过多重虚实聚散才得以产生的。通过规律地反复叠加自然形态形成独特的视觉模块，如图7，创作者对具态的枝叶生长规律进行单元元素归纳处理，以花型生长的结构特征进行比较，进而形成一种新视觉形态方式，有意识地运用连续性的构图形式来表现阿拉伯民族装饰图案中的独特视觉语言。它是将一个最基本单元元素进行上下左右连续发散处理，或是运用四方纹饰离心式排列构成图形，从而建构出新奇视觉的图形方案体系。而且这种装饰图案通常较为繁复，容易使人产生错觉，而事实上它的图形具有非常严密的统一性，是统一之中又蕴含着丰富的变化。

图7 百合花头全侧视图

（五）协调与节律

在阿拉伯民族装饰图案中，协调与节律是创作者着力运用的。在协调的形态中，它们是局部和整体的和谐统一体，也是实现图形方案统一变化的处理方式。阿拉伯民族装饰图案中枝叶的对生、缠绕，文字字体的大小、粗细、疏密等等，都是一种强弱起伏、抑扬顿挫的节奏和韵律的形式体现。如图8 这样大大小小的方形配以波形纹所传达出的节奏感会使图案更加生动优美。

图8 抽象节律曲线正方面

（六）安静与稳定

阿拉伯民族装饰图案中的图案都是以一种稳定的形态存在，遵守着宗教安定圆韧的造型原则，如图9，画面中各个形态之间既有着相对协调的比例关系，同时这种关系又维系着整个图案的结构和形态。

图9 抽象直线组合

四、结语

从宏观的角度看，与世界上其他民族的装饰图案艺术比较而言，阿拉伯民族装饰图案显著地体现了其民族传统艺术的精神状态，在将其运用到建筑、工艺品和书籍上面时，更容易使人们感受到这是一种有信仰背景的精神图案艺术。在伊斯兰教文化的影响下，阿拉伯民族装饰图案艺术在内容和形式上都堪称博大精深。迄今为止，在世界上还没有任何一个国家一个民族如此地专注于图案艺术。阿拉伯民族装饰图案艺术因其强大的精神和辉煌的成果而值得更好地发扬和传播。对阿拉伯民族装饰图案的学习与借鉴、探讨与研究，不仅能开阔文化知识视野，还能激励我们更好地认识和吸收人类优秀的文化成果，创造出更多更具特色的艺术作品。