“互助”的三重维度

◎ 李双 张桂超

罗尔斯在《正义论》开篇就谈及正义是社会体制的第一美德，也就是说，以公平或平等为核心的正义是当代社会最重要的价值追求，但它并不是一个社会原初的价值或道德规范。社会之所以存在与延续，其基本前提应是互助。对于二者的关系，克鲁泡特金在《互助论》中已经指出，即正义的根源在互助，它是互助的升华。如何理解互助，笔者试从自然状态、国家社会与道德体系三重维度进行分析。

互助是自然状态下人类的道德共识

按照契约论的观点，人类最初的生存或生活状态可称之为自然状态。虽然契约论思想家们对自然状态的各项假定不尽相同，但存在一种共同的可能是人类之间存在斗争的危险，原因在于人类无限膨胀的欲望与有限资源之间的对峙与冲突，如若任由欲望与激情冲破理性或自然法的束缚，必然引起人类之间的斗争，导致的最终结果就是人类自身的灭亡。也就是说，人在本质上是自私自利的，从而形成竞争对抗的关系，但对于人类的生存发展而言，必须在竞争之外以互助为根本原则。

在中国思想资源中，虽然并没有直接点明自然状态的存在，但人类在礼义等文化或制度规约形成之前的状态可称之为自然状态。在此状态下，中国思想家们认识到人类需要互助的根由，即共同生活的自然生存状态或生活样式，用荀子的专门术语就是“群”的概念，人类“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？……