高山狭缝道通天
——石声汉音韵学遗札数种习读考索

张 波,史全社

(西北农林科技大学，陕西 杨凌 712100)

石声汉先生孝贤哲嗣,珍献先父音韵学遗札多种数帙;特嘱吾侪先睹赏鉴,且为作评介并以网传,替古农学振兴复奠坚基。顾念先师后学之伦常,义不容以学识浅陋逃难塞责。遂尘出少壮年两度赴京进修音韵训诂学笔记簿册,温故思罔,略复声韵音理知识及学科语境。如此,方始习读思索先生遗帙,试探妙道旨趣,领悟修练功法,展望后学承袭之路径。

所见先生遗札轶稿,多蝇头微书,潇洒俊秀赏心悦目。惜纸张系困难岁月造物,质劣屑薄缺残,触之欲破不任翻检。经史君全社辅裱复印,才得展阅鉴读。遗轶主件约为四类:读《广韵》札记;《焦氏易林》札记;《古今韵准》抄习;《译音表》及方言论稿;其余字表散篇,皆与四者相关。总是先生字墨章法风韵犹存,可思文意而兼赏书艺,令人爱不释卷。其女石定枎老师特委托史全社代存,以提供知音者参阅,共享这笔独特的古农学遗产。

一、“点”与“小缝”——石氏藏修音韵学之道

古人有“藏修之道”,与本段所论不谋而合。石先生晚年曾有遗世教言,现复述重温以昭明其核心学术路线:“古代农书的宝库,究竟从那一个‘点’攻进去,过去大家的认识都不很明确。我是习惯于旧的校勘道路,便想从小学上先钻出一个小缝,自己先‘进去’,找地下宫殿的大门,然后把大门打开,让大家再进去清理。”

石先生所言何意?怎么践行,古农学宝库宫殿若何境界?如今“遗言”与“遗帙”两相契合,交互辉映顺理成章,多年的迷茫困惑若拨云雾见晴天。兹知先生所谓“点”,即古农学科之重点、难点、突破点,实在小学范畴。小学有文字、音韵、训诂三科,而所谓的“小缝”,特指音韵之学。盖石先生面壁古农学,笃定走传统校勘学道路,通过钻研音韵学的缝隙,从而独登古典农学之高峰,本文命题遂油然而生。

大凡染指音韵学,尤其濡沫较深者,皆知斯学确属冷门绝学,难教难学,更难会通致用。知音者如鱼吞水冷暖自知,即欲治音韵必经苦学、修炼、致用三个阶段:先学基本概念和音理常识;再通过音韵文献或方言调研实练;然后运于专门研究领域。石先生早在1928年致历史语言研究所专家信中便称:“汉十四五岁时,曾以《切韵指掌图》所述三十六字母之用法,为探索门径,闭门自造于玄想中。参以幼年家父所教诗词及《诗经》转叶诸例,自习音韵一年。当时无师训可寻,一切但凭诸幼稚之推测,自构空中楼阁。及入武昌大学生物系,此调久已不弹。偶闻黄季刚(侃)先生讲授时,一往听之,知彼所谓音韵学者,汉向未得窥其门径。”于此可知石先生少青年间,已得潜润音韵之学,且亲聆乾嘉学派殿军黄侃音韵传教,见识传统与新派两种音韵教习方法,实属先得优质音学教养之有幸者。

新中国成立后,石先生音韵则进入修炼和致用阶段,同时在《齐民要术今释》校注中进行,既取得农书校勘成果,也幸留修炼音韵遗札存之后世。20世纪70年代间,家人以其中两帙,呈国中最著名语言学家吕叔湘、王力先生评章。二贤断为修炼音韵功力之遗帙,惊异石氏治学勤奋与钻研之深。唯惜当时家人集逸未全,鉴论者未见遗物全豹,也无缘详知《齐民要术今释》音韵学实用成就。而今统览全部遗帙,石先生修炼致用的思路和方法尽在其中,实不乏创新和神奇之处,正是后学循道效法之捷径。故下面段落,将逐项分析遗帙修炼目的旨意,揭启“点”与“小缝”的藏修之密,展示古农“地下宫殿”,引导后学进而发掘整理,实现石先生殷殷遗愿。

统观石先生的遗言和遗帙,宛如穿越式实训情景教学课。《礼记·学记》:“君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。”汉儒解为专注向学,为精研深究和劳逸相得的学术境界。石先生修治音韵学之经历情状,鲜有知其详者,称之藏修倒也合宜;论其古音校注农书成就,谓之名山大业亦是人所景仰。

二、《广韵》——通贯古今声韵音理之津梁

石先生遗帙以修炼《广韵》门法为大宗,标题《读广韵札记》集成巨册。前缀绪语,记述《广韵》一书历代版本,虽多为摘录,亦见精选卓识。遗文仅留千二百余字,似欲结论长篇,尚未及舒展即暂收笔,或有待日后续记增益。全札连篇累牍,详录《广韵》小韵反切,条例清晰字迹爽快,亦见态度肃然。久治音韵者不难洞明其中消息:《广韵》反切正是传统音韵学精要和核心所在,为构建中古音系的不二法门,兼当开门启户的锁钥。石先生抑或特意传遗后学,以领悟其中妙道。

音韵学属历史语言学,经历由古及今的发展过程,可分为上古音、中古音、近代音,以及随中古时期形成的等韵学。但学治音韵学必从唐宋中古音开启门径,奠定坚实古音概念和音理知识基础;然后上推秦汉及以前之上古音系,再下联元明清之近古音系统。中古是音韵学久蓄勃发和全面成熟时期,层出不迭韵书韵图便是显著夺目的标志,传统音韵学的实践和理论成果尽在其中。中古音学以《广韵》学术价值至高,包罗各地的语音资源,集成有魏晋以来的韵书材料,堪称广通古今南北语音的要道桥梁。

《广韵》为读音识字兼义项的工具书,又是唐宋诗词韵文的国颁官制范本;然权衡其至高无比的历史语文价值,正体现在中古文字的反切注音。《广韵》有 3 890个反切,包含452个反切上字,1 195个反切下字,据反切之法可得一字的读音,字字可宝。古人又参考梵语创造出等韵学原理,从反切系统中总结出声、韵、调和清浊、等呼、转摄等概念,形成汉语独特的描述语音学。石先生亲手抄录熟读小韵反切,勤做《广韵》音系的基本功,正是传统音韵学修炼不可阙如之常规之法。

近世西学东渐现代语音学传入,中外学者有以科学的音位和音值等理论,推新研究《广韵》和反切系统,找出现代意义的声母和韵母,最终用国际音标写出音读,称之为“拟音”。石先生在《广韵》拟音方面也用足了功夫,制作有缜密的声韵相配的《字表》,构建有独特而规范的古汉语拟音体系。古音构拟起自民国初年,始于来华做方言调查的瑞典学者高本汉,早期学者多参用高氏中古拟音体系。上世纪50年代拟音者渐多,则遵循北大王力先生古汉语拟音系统。石声汉先生独处远辟西北农学院,完成了传统和现代音韵结合修炼过程,对《齐民要术今释》数百疑难古字作出构音注解,从现代音到中古上古音都有国际音标或拼音之注。石氏自标的拟音,大得国内外注家的认可,海外汉学家赞许为“贾学之幸”,古音的注释精确令人叹服。《读广韵札记》仅有小韵反切和字表遗存,而本文主笔者曾见石先生常用《广韵》本,对小韵反切多在书眉作出拟音;并由此心生求学音韵的诉求,遂有上述赴京进修音韵训诂学的往事,自赘陈言，仅证书眉拟音其事凿然有据而已。

从少年时《切韵指掌图》,到《读广韵札记》遗帙,再到《广韵》书眉和古农书校注的拟音标记,石声汉先生修炼音韵学足迹清晰可鉴,从狭缝攀登至学术巅峰精神,当仰高山而敬之。

三、《易林》——推衍上古音之妙道

《焦氏易林札记》及相关资料,为遗帙之大宗,乃石声汉先生欲推衍上古音系,别具匠心而独辟蹊径。上古音主要指从殷商到魏晋时期的语音,历时早而音系研究和发明较晚,宋元后上古音才萌发崛起。明清古音家摈弃千余年叶音变读缪说,遵循汉儒实事求是精神,使上古音研究走上科学之轨道。其法要领在忠实归纳系联《诗经》韵脚字,丝连绳引建立上古韵部;又通过离析《广韵》之韵部,与中古音衔接贯通。历代古音学家前仆后继不懈探索,其中以顾炎武等位成就影响最大。前修未密后出转精,至晚清上古韵部格局确立,致后来者无开新驻足之地。上古声母系统构建也小有成绩,声调研究则大不如意。总因上古文献资料毕竟有限,除《诗经》外其余韵文和声音材料,均不足构成声韵系统。故石先生遗世的《焦氏易林札记》,所做的大量《易林》音韵资料,其目的意图很值得后人考究。

《易林》一书,西汉焦延寿所撰,又名《焦氏易林》,汉代易学一流派。《易经》六十四卦,计卦爻辞不过450条;《易林》法则是易之每一卦各变六十四卦,得4 096占变之辞,称为林辞,皆成四言韵语。或许因为占卜之书,且筮法早逸未广传后世,四库文献中评定地位不高,鲜登大雅之堂,学界民间少见普用《焦氏易林》。近今之世闻一多评赞“盖其事虽《易》,其词则诗。”钱钟书也从文学价值考量其历史意义,直将《焦易》与《诗经》相提并举。即便不论其笔意简妙和古雅玄理,数千篇前汉四言诗,成万计韵脚字,秦汉艺文中独此一书。石先生博识古籍,但从不以“易说”论学,尤其鄙夷占筮事,避之唯恐不及,故知其染指易学当别有用意。

石先生《焦氏易林札记》一大本,另外有《焦氏易林韵析》《易林丛出爻辞总录》等帙册。王力、吕叔湘先生仅见札记片段,判断拟为该书做“索引”,遂以所需读者少而否定之。今观石先生所记《易林》全部遗文,可见搜集到《易林》多种版本,随文信手似的校正勘误和批字,古农校注家的能事跃然纸上。遗文重点实在连篇累牍的音韵剖析,各卦林辞(即诗篇)按字母为序排列,每四字韵(即诗句)也依序编排,以便系联调整。所见系联结果,只有部分入声归纳为上古韵部,其余部分因遗帙有散失而未能得其全貌。想必平上去之舒声,理应完成在入声之先,不难判断《焦氏易林》韵脚字的分类归部基本完成。石先生对此书为何如此着力用功?醉翁之意不在酒,目的主要在于修炼上古音功夫,解决古籍校勘中的音韵问题,以为校注古农书之用。当时石先生已制定庞大的古农书整理规划,夜以继日校注骨干农书,绝不可能再做跨学科其他研究项目。关于规模庞大、格局非常的《焦氏易林札记》,综合各方面见识作如是判断。

四、《说文》——声音通训诂之小学枢纽

石先生抄写的《韵准》札记,石体小楷细录,小篆题名下附“据朱骏声”,与朱氏《说文通训定声》后附《古今韵准》尽同。古人或前辈文人惯以抄书为强记之法,所谓眼过千遍不如手过一遍;凡称过目不忘者,多经抄写深化理解和记忆,石先生亦善用此法强学苦炼。《韵准》抄练虽小札,所录内容为同谐声偏旁字和同声或同源文字,直关朱骏声大著中的“通训定声”原理。然更大学术背景,还在书名中“说文”二字,道明石先生曾深潜《说文》领域,全方位修炼乾嘉学者的小学功夫。

清代学术以文献考据为风尚,文字训诂类小学之书用为利器,治《说文解字》者数逾百家,而以段玉裁为首的《说文》四大家声名最著,朱骏声以《说文通训定声》赫然其中。大约20世纪30年代初,石先生就购得段玉裁《说文解字注》常置书橱文案,为手头肘后工具之书。晚年似更倾心《说文通训定声》,盖因段注形音义三者兼善俱佳,而朱氏独辟蹊径,舍形重声,更切用修炼上古音者参用。朱氏将六书象形、指事、会意定为形体之事,形声拟为文字孳乳;精创在转注和假借两者,即所谓通训之说。前人定义始终含糊不清,朱氏则直言,转注即词义引申,假借即同音通假,《说文》六书说由此豁然俱明。

《说文通训定声》与文字训诂多有发明,主题落脚仍在定声,创新唯在音韵,是石先生晚年兼爱并重段朱两家之缘由。朱氏将《说文解字》原书体例作创新编排:解散固有540部,以上古韵十八部为大系统,部统之内又以谐声之声符为纲,建883个谐声系列,立1 137声符,秩次井然有序。同声符滋衍字联缀一起,每字之下一如书名,分为三部分内容。首先部分是“说文”遵从许慎原说解,或稍加增补调理引证;第二部分通训主要讲转注和假借,转注引申,假借同音通假,较原书和前人都讲得合理明彻,学术价值最高而精彩;第三部分定声是用先秦韵文用韵证明古音,凡同韵押者叫“古韵”,不同韵相押者叫“转音”。全书正是按古韵部列纲统领,派以析而支以分,自称“将使读古书者应弦合节,无聱牙诘诎之疑”,观其书也不为过分自诩。

石声汉先生勤习熟练《古今韵准》分部和谐声同源字,隐含着深邃的声韵音理。音韵学从关注上古诗歌的和谐押韵,到文字孳乳纷生的谐声时代,方觉同声旁者必同部的音韵现象。至清代古韵部全面揭示后,“音近义通”的规律遂成共识,于是乎开辟出“因声求义”的治学途径。《说文》系统学术研究者大都精于此道,文字、音韵、训诂即小学领域,无不重视三者结合,而尤重音义之间的关系。声音通训诂成为传统语言文字学之纽带,故石先生与《说文》及小学修炼亦不惜功力。

五、方言——语失而求诸野

古语“礼失而求诸野”,拟之于古音何尝不也同理!遗帙中还散见有关于方言音韵信息,抑或为其修炼古音的又一天然通道。石先生语言巧能得之禀赋,常用音韵学原理考察各路方音,自言能懂长江以南多地方言。青年时在大瑶山生物科考,兼采蒐集少数民族语言和歌谣,翻译出刊《瑶歌200首》;同时对瑶民土语,与当地方言进行比较性研究,颇得辛树帜先生褒奖,鼓励撰稿在历史语言研究所发表。当时中央研究院历史语言所初立于中山大学,石先生学治音韵凭依近水楼台,得西方现代语言学之先声,语音知识更加全面笃实。数年后石先生又入国立编译馆作专职译员,此馆荟聚世界多种语言,可谓万国语輶轩使者群集一堂,其语言学见识渐富有国际视域。

遗件中还有石先生特制《译音表》两大张,为研究汉语音韵和译文自用工具图。表例前序简述各民族语言殊异的声韵之理,深论音素结构不同的原因,采文言文表述,语精而意赅。凡例八条俱现中古至近现代声韵纵横关系,例字选自《广韵》《四声切韵表》《切韵指掌图》等,《译音表》当是石先生构拟中古音的基本参照。关于方言,序中明列为一条,强调方音的轻重、清浊、吐气、带音等发声方法，皆与当时国语不同,又将近似音以小组法合并,以省简篇幅利于表用。特为方言三致意。

方言有别于雅语,今人定义为区别于标准语、只通行某地域的语言。方言是一种独特的民族文化现象,关乎所在地自然、社会、风土、民情等况,负载本地区物质文化和精神文化积淀的珍贵遗产。虽限于方域之地,却保留着完整的语言系统,有独立的语音结构和词汇语法体系,被称为地区历史语言的“活化石”。方言学与音韵学同属广义的语言学,两科层次系统有差别,但学科交叉点却异常显著,在中古音领域如影相随。音韵学以《切韵》音系为枢纽,展现宏大的声韵系统;方言学同样离不开《切韵》的参照系,现行的《方言调查字表》即以广韵音系为框架编制而成。通过参与方言调查,熟悉中古《切韵》语音系统,上推下联上古和近古音系,便能学得鲜活的音韵学知识。石先生遗札启示的上述各种音韵学修炼方法,大约方言法可称务实途径,适合当下教学或自修采用。盖音韵学当属历史语言学,一般修炼方法总是以文献性语音材料为对象;所谓的口耳之学，实赖文字记述,籍“二官”之职无法传听真正古音古声。故学习者在初具语音和音韵学知识后,经过一番活生生方言修炼,礼失而求诸野,当不失为理论实践相结合的音韵教育模式。

六、结 语

石声汉先生音韵遗札展现案头,睹物思人,旧景复萌;谨为小结语,以就教先生,祈臧否本文臆论之得失。其一,先生所谓“小缝”,抑古农核心学术所在,命为“校勘道路”。今谬妄为之训解:小者,小学也;缝者,小学中音韵学也。可得哂笑颔首否?其二,先生遗札所见凡治音韵之学,必经学识-修炼-致用三阶段,修炼中段最吃功夫。修炼门法指示要为四途:熟读《广韵》汇通中古音系;巧取《焦易》通押上古韵脚;参用谐声音旁通训《说文》;参赞方言调查感知近现代音变。“三段四途”之赅,是否恰意?其三,今当新时代,古农学宜创新发展,学科范畴欲拓展至国学经史子集领域;而以古农书校注为圭臬则固守不移,音韵训诂两把小学利器秉持不弃;永葆本校冷门绝学至上水平,将是后学不懈奋进之新梦!

篇末试代为先生发以心语:学也,修也,道在其中矣!