作文如何做到“三点共线”

余航

优秀作文往往能做到“三点共线”。

第一点，“题目材料所规定的任务指令”，包括材料的中心内涵；

第二点，由题目材料的审读理解，提炼出来的中心论点，也就是文章的中心思想；

第三点，围绕中心思想展开论述时所引用的例证，也就是填充文章主要内容的例证。

如果这三点能高度契合，形神相融，则堪称优秀作文。如何做到？请看下面这个案例。

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

材料一：中国典籍里的许多名言一直流传，比如——躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《论语》）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》）

吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。（王阳明《传习录》）

材料二：全国人大代表文史研究员钱念孙在接受专访时，谈到“君子文化”应该而且可以发扬光大。他认为君子文化浓缩了中华优秀传统文化的精要部分，贯穿中华民族自春秋以来的发展史，具有广泛而深厚的民族心理积淀。他还说：“行善事则为君子，行恶事即为小人。”“做君子还是做小人？与身份、地位无关，关键在于你为人处事时的一次次选择。”

关联这两则材料，你有什么感触、思考或者联想？学校社团节在即，安排了一场“今之君子”主题讨论会，你将作为“国学社”的一员作中心发言，现在请准备一篇发言稿。

写作指导

这道题以两则材料构成一段非连续性文本。这种文题，最关键的一步是找到两则材料的“交集”。通过阅读梳理材料的中心思想，可以看出，两则材料谈的都是“君子的基本行为准则”，也就是注重自身的品德修养，成为正人君子。

读出这一点，虽然已经完成了理解材料的步骤，但仅仅是审题的开始。作文该如何写，还要关注由材料延伸出来的任务指令。这道题有隱性和显性两种任务指令。隐性，在材料二的最后一句话：“做君子还是做小人？与身份、地位无关，关键在于你为人处事时的一次次选择。”这句话有一个关键词“选择”，这个词规定了写作的基本方向：要求考生围绕着“选择”来谈如何成为有道德修养的正人君子；显性，材料的任务指令语规定了这篇作文的外在形式：话题呈现的情境——社团节，“今之君子”主题讨论会，考生以“国学社的一员”的身份写作发言稿。

原文呈现

今之真君子

亲爱的老师、同学们：

大家好！儒家文化经过千年流传，历久弥新，君子文化依旧受人提倡。今天我们对“今之君子”这个话题进行讨论，现在怎样做才是君子。

何为君子？在儒家经典中，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，方是真切功夫。”……儒家的君子文化，以“仁”为本，在行事方面则概括为“严于律己，宽以待人”。在旁人眼里，对一个人是否君子的评判，决定于人的行事，人们面对问题做出的选择，体现了此人面对问题的方法论，而方法论来源于世界观。当一个人行事以仁为本，有了符合君子准则的世界观，自然会做出符合君子行为的选择，做到“严于律己，宽以待人”，那么这就被认为是君子了。

君子文化是古代先贤在人治社会思考得出的道理，是为了君主服务的，道德和舆论对君主治理国家有深切影响。君子文化用对自己的严格要求，宽容对待别人的方式，得到有利于己的舆论。不是所有君主都可以抵御权力的诱惑的，正如隋朝隋炀帝，当权力不稳定时，为太子之位，行君子之行，运利民之策，得到国民认可，被认为可当太子一位。然而这是为了更大的权力而进行伪装。方法论改变，不代表世界观的改变，当他拥有至高无上的权力，无人可撼时，圣明的君主就无须圣明了，开运河，修行宫，出兵东北，巡游江南……由方法论看世界观，用以判断是否君子的方式并不准确。

在法治社会下，“今之君子”的要求不仅仅止于表面，更要深入推进个人的世界观。我们对君子文化的学习，不再是为了博得名声，赢得统治，而是为了作为一个良好的公民。在道德的制约下，不触碰法律底线，维持整个社会秩序的和谐稳定，保证国家稳定发展，避免混乱。当道德与法制相统一，二者相辅相成，相得益彰，当我们遵守道德，那么违法的情况将会大大降低。我们应该将君子文化的内涵学到实处，而不是浮于表面，面对选择时，我们应该发自内心想“我应该这样做”，而不是思考“这样做会更君子”。

排雷英雄杜富国在排雷工作时，心中想的是“多排一颗雷，多护土地一方”，他真真切切为百姓着想，不为名不为利，让人不得不称赞一声“君子所为”！发自内心做善事的“行动上的巨人”，是我们的榜样，因一件小事而大肆宣扬的“语言上的巨人”，不妨少一些。

同学们，现在的世界“物欲症”横行，“成功学”泛滥。我们应从内心改变对事物的看法，以“仁”之心对待身边的事物，严于律己，宽以待人，修成真正的君子之心，做“今之君子”。

技巧点拨

这篇文章最大的失误就是脱离了题目“隐性”的任务指令：“如何选择”。文章内容没有围绕着“如何选择才能成为一个真正的君子”来展开。第二个失误是忽略了具体的任务指令。文章没有充分展现特殊的对话情境：国学社。国学社是什么？就是要弘扬传统文化，继承传统文化的精华。

如果将隐性和显性两个任务指令关联，就形成了：站在传统文化的角度上来看待今天的现实社会。但这篇文章显然没有进行这个关联，导致缺乏深度，同时也没有切中题目材料规定的要害：传统文化的哪一些东西是优秀的，哪些东西是值得我们继承的，在成为一个正直的、优秀的君子的问题上，当今的我们需要做什么。

升格建议

1.打造论点。

将隐性的任务指令“如何选择才能成为君子”转化成中心论点“在当今这个时代，我们要注重心灵的选择，才能成为不被时代蒙住双眼的正人君子”，拓宽论证空间。

2.锤炼例证。

文中对例证隋炀帝的分析没有深入，没有从“如何选择”的角度分析，应当在例证的分析上进行方向调整。后半截列举了当今时代英雄的例证，虽然很丰富，但是从行文的简洁性上看，应当用简单的“点例”组合呈现，不必过分拓展。

3.优化写作材料，贴近现实。

从传统文化中的“君子标准”来看今天的现实社会，有哪一些现象是正直君子的表现？哪些现象是需要批判的？依据这个思考路徑寻找新的写作材料，调整写作角度。

作文升格

今之真君子

亲爱的老师、同学们：

大家好！儒家文化经过千年流传，历久弥新，君子文化依旧受人提倡。今天我们在国学社这个特殊的场合来谈谈“今之君子”。我想请大家想想：新时代怎样做才是真君子？

何为君子？在儒家经典中，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，方是真切功夫。”……儒家的君子文化，以“仁”为本，在行事方面则概括为“严于律己，宽以待人”。这是儒学的精华，是值得我们学习的。当一个人看待事情以仁为本，坚守底线，形成了符合君子准则的世界观，自然会做出符合君子行为的选择，成为一个正直的人。

当我们在选择时，对自己严格约束，以宽容的心态看待他人行为，就是在选择君子之道。但“今之君子”的要求不仅仅止于表面，更要深入推进个人的世界观。正如隋炀帝，当权力不稳定时，为太子之位，行君子之行，运利民之策，得到国民认可。但当他拥有至高无上的权力，无人可撼时，他开运河，修行宫，出兵东北，巡游江南……耗尽民力，叛乱四起，自缢灭国。成为君子，不是为他人的评价，不是为名利，而是为了自己对人对事“远怨”，保持良好的心态去面对生活，继而成为一个良好的公民。

在学习君子文化之时，应该将君子文化的内涵学到实处，成为君子，而不是浮于表面。面对选择时，我们应该发自内心地想“我应该这样做”，而不是思考“这样做会更君子”。排雷英雄杜富国受感动中国表彰，他选择了这份工作，也是选择了一条君子之路，他真真切切为百姓着想，行善事，不为名利，让人不得不称赞一声“君子所为”！发自内心地做一件善事，是“行动上的巨人”，是我们的榜样。

同学们，现在的世界“物欲症”横行，“成功学”泛滥，追名逐利成为时代的常态。做君子就要从内心改变对事物的看法，以“仁”之心对待身边的事物，严于律己，宽以待人，形成属于君子的世界观，修成真正的君子之心。当面对抉择时，就会自觉地选择君子之道，行君子之事，做“今之君子”。

（编辑：王冠婷）

评点

文章论点明确对准了材料的核心问题：如何选择，获得广阔的论证空间。全文的例证拓展从深度和广度上双线并举：深度方面，对隋炀帝的例证进行了深加工，将隋炀帝的蜕变与“君子的选择”充分对接；广度方面，选取了现代社会生活中的例证，正反对比，对现实做多角度思考。