身体转向：太极拳对儒家天人观的具身认知

常朝阳，杨黎明

(河南理工大学 体育学院，河南 焦作 454000)

梅洛·庞蒂的“身体主体”向西方传统哲学发起了挑战，从“意识哲学转向身体哲学”[1]2成为中国古代身体本体论哲学研究范式转型的契机，也必然引领太极拳等身体文化[2]的学术研究走向身体哲学的领域境地。中国身体哲学研究源自海外，杜维明[3]在20世纪80年代提出重视儒家身体观的“体知”概念当发先声，杨儒宾[4]《儒家身体观》揭开身体哲学研究的序幕。本研究在身体哲学视域下，选取太极拳对儒家天人观思想表达的理论视角，通过讨论“太极拳本体思维与儒家天人观的逻辑关系”，旨在论证太极拳是通过身体图式诠释儒家天人观的所向表达，并揭示太极拳对于“人道”和“天道”的本体认知，表征太极拳由技艺之道实现天人之道的内在超越，展现太极拳的人类生态智慧和生命智慧。

1 基于儒家天人观对身体认知的太极拳身体图式问题厘定

1.1 儒家天人观对身体认知的思想发展轨迹

天人关系是中国古代宇宙论问题之一，也是中国哲学研究的重要问题。儒家天人观在中国哲学和中国思想史上有重要的地位，某种意义上，儒家的天人观展现了人类发展的意识形态。

先秦时期，孔子的天人观实现了“神人关系”的人文主义突破。郑彝元[5]48-50认为：“儒家的道德伦理思想，是一种据天地之道以讲人道的天人合契思想。”儒家对“神人关系”的解释上升到道德伦理的高度。荀子[6]265从天人相分的角度对“天人关系”进行全面论述，荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。……