汉画像石所见渔具

盛文强

汉代渔业的境况，可在存世的海量汉画像石中见到。渔业生产的场景，表现得颇传神——大鱼蠢动，波光流溢，从事渔业劳动的人们挥舞宽袍大袖，在水滨出没。与今人相比，他们更亲近自然。他们直接从山川之间取食，熟知鸟兽虫鱼及草木的习性与时令，据此施以箭簇和网罟，他们是山川的主宰。在渔猎的场景中，捕鱼者所持的器具虽只是剪影式的轮廓，却也可一窥汉代渔具的风貌、捕鱼者的身姿，捕鱼者也在渔具上施力，水中游鱼无处逃遁。相应地，汉画像石中也出现了大量烹鱼的庖厨场面，鱼倒悬于横梁之上，鱼尾朝上，鱼头指向地面，鱼在画面上产生了垂直方向的张力，厨灶的空间也因此而深邃。此外，还有经过抽象提炼的鱼形纹饰，为画面提供了源源不断的动势，它们在石上游动。

在汉画像石中，罩是经常出现的渔具，所谓罩，类似于无底的筐，一般以竹木条编制，底部阔口，上部有一小口，在河流的浅水中见到鱼便用阔口罩下去，将游鱼罩在其中，然后从顶端的小孔探手臂进去把鱼捉出。罩是一种较为古老的渔具了，《诗经·小雅·南有嘉鱼》就出现了以罩捕鱼的场景：“南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。”古时鱼类资源丰富，用罩取鱼极为简便，时至今日仍有使用。嘉祥武梁祠的一幅汉画像石中，桥下的水中有人在用罩捕鱼，大鱼在水中出没，一派繁忙景象。罩已倒扣在水中，想必鱼已入罩，正在罩中左冲右突。在徐州出土的汉画像石中，也可见到渔人从罩里取出鱼来，把鱼举在手中的场景，画面在这一刻定格，两千年前的捕鱼场面，终被我们看到。

山东莒县孙氏阙出土的画像石中，出现了两汉画像石中常见的故事“七女为父报仇”，该故事在两汉时期的画像石中较为常见，却未见传世的文字记载，是一个失传了的故事。在阙身背面的画像中出现了三股鱼叉，船中人手持鱼叉朝着大鱼脊背奋力刺去，水中满是大鱼蠢笨的身躯，可见其壮硕。鱼叉捕鱼之法也极为古老，甚至在原始社会就已经有了鱼叉的雏形，先民们用尖锐的树杈在水中刺鱼，便是鱼叉的最早运用，后来打磨兽骨作为叉头，是为骨叉。汉代铁器广泛使用，此处的鱼叉尖端锐利，可能是铁质的，鱼身硕大，已经超过船的长度，使用鱼叉者必须有颇为可观的膂力才能驾驭，鱼在水中行动迅捷，使用鱼叉者又要随时保持机敏。

钓竿垂纶亦是古老的方式，画像石中的垂钓多出现在水榭中，水榭的制式，是在水滨起高台，高台一部分在岸上，一部分深入水中，梁柱飞桥凌空架在水面之上，《吴越春秋》载：“吴王阖闾治宫室，立台榭于安华池。”可见春秋战国时期，贵族已有兴建台榭之风，并一直延续到汉代，成为私家园林中的重要景观。画像石中的捕鱼图多与水榭有关，山东滕州的一幅汉画像石中，水榭高耸在水面上，水榭之下的水中有大鱼逡巡，有垂钓者在桥上投竿垂钓，钓起的大鱼体型巨大，甚至比人还要大，有人在旁观看，二人并坐于水榭之中，水榭在这里不妨看作是居高临下的钓台，正如杜甫诗云：“新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。”

渔网在汉画像石中抽象为符号，密密匝匝的网目难以尽数雕凿，便以横在水中的粗线条代替，随着线条起伏，可见网在水中的动态，弯曲的部位已经兜住了鱼群，沉在水中的网片不可见，鱼群的撞击也在水下进行。河南南阳的英庄汉墓中出现了网罟捕鱼的画像石，画面左侧有山峦起伏，其中有野兽出没，画中有虹状拱桥，桥上有人牵罟捕鱼，二人合力，各拽紧网的一端，收起大纲，渔网缩紧，水中鱼群也被困在了网中。如果说拱桥是池塘堤岸，似也可信。《三国志》载监池司马孟仁“自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母”，即是汉末捕鱼食鱼生活的写照。

山东苍山的汉画像石中还出现了一种长竿的渔具，由一人手持长竿弯腰操作，长竿的顶端有簸箕状的物体，有的研究者将这种渔具称为箕捞，竹木编制的簸箕状物体，充当着网兜的功能，可在水中捞鱼，或认为这是后世抄网的早期样式，也有用草茎或柳条编制的长竿网兜，历代风俗绘像中也时有出现，沈从文先生称其为撮网，或与箕捞同源，皆是就地取材而制的渔具，可见古代渔人的巧智。

渔具之外，又有些不拘一格的捕鱼方法，汉画像中也有不同程度的反映。比如鸬鹚捕鱼，在山东、江苏、四川等地的汉画像中均有出现，船上人与鸬鹚的主从关系也较为明晰。而四川新都的画像砖中，有渔夫乘竹筏，驱赶鸬鹚下水捕鱼，鸬鹚在水中游弋，姿态各不相同，它们追赶着鱼群，水花四溅，鱼群惊走，极为热闹，筏上的渔夫可以坐享其成。一般认为，驯养鸬鹚捕鱼始于东汉，鸬鹚在捕鱼活动中充当着工具的角色，是活的渔具。此外还有水獭，也被渔夫驯养为捕鱼工具，替人下水去捉鱼。

汉代渔业生产遍及各地，捕鱼活动或在江河湖海，或在水塘池沼，甚至山间溪流，都有渔人的身影出没。渔业所得之利，正可补农业食量之不足，正如《后汉书·刘般传》所云：“民资鱼采，以助口食。”鱼类鲜美，营养丰富，正吸引着人们走向水滨，施展各类渔具，在古国的粼粼波光中取鱼，他們的身影留在画像石上，成为特殊的风景。