肖形印的传承与发展

□夏法起

《泠平》汉私印

肖形印与文字印同源共流，共同经历了新石器时代“陶印模”的滥觞期、商周时代的起始期，以及秦汉的兴盛期，之后进入式微期。由于文人的偏见与忽视，肖形印未能参与中国印章史上从实用到艺术的重大变更，也未能尽早成为文人篆刻艺术的重要组成部分。

1949年出版的来楚生《然犀室肖形印存》是中国印章史上第一部肖形印谱，标志着肖形印步入振兴期。该印谱共载印53方，其中佛像13方、生肖动物36方、成语2方、龟形1方、花1方。虽然从题材上看还不够丰富，但作为当代肖形印的开拓者，为肖形印振兴所作出的贡献是巨大的。而当前的肖形印创作，题材的局限问题仍然十分值得关注。

一、肖形印题材的丰富性

古代肖形印的题材十分丰富多彩。在温廷宽编的《中国肖形印大全》一书中，收有肖形图案印2000余方，分人物、建筑、兽、鸟、四灵、龙鱼龟虫、样式花纹七大类。人物类有狩猎、畜牧、武士、车骑、乐舞、百戏、杂技、官吏、孩童、仙佛；建筑类有牌坊、亭、重楼、阁等。兽类有马、骆驼、牛、羊、犬、虎、豹、狮、熊、象、鹿、兔、鼠等；鸟类有鸡、鹦鹉、凤、朱雀、鹰、乌鸦、雁、鹤等；四灵类有青龙、白虎、朱雀、玄武等；龙鱼类有龙、鱼、壁虎、蟾蜍等；花纹类有方、圆、八角、心、盾、器物、花朵等形状。

古代肖形印中动物类作品，就题材的多样、寓意的丰富上都远超当代的十二生肖印。其人物印犹如古代社会生活的风俗画卷，也远比当代佛像印要“入世”，更富生活情趣和时代气息。因此，要传承古肖形印艺术，就不应停留在表面模仿上，不必去刻意重复古人已表现的题材。而是学习其反映现实生活的积极态度，学习其表现人生理念与意识的创造精神，从而努力拓展题材的丰富性。

《鸡》来楚生

《八仙之张果老》来楚生

《马》方去疾

肖形印以“图像”作为印面的基本形态。是故，肖形印是“以画入印”的篆刻艺术。“画”所表现的对象亦即是它的题材内容，客观上是十分丰富的。从大的品类上分，有山水、花鸟、人物、动物等。动物是人类文艺作品中的重要角色，人们以它表现自然美，用它抒发“老骥伏枥、壮心不已”“老牛不死耕不已”的情怀；人物是社会的主角，满目的生活场景，无数可歌可泣的事迹，皆是画不尽的素材；秀丽壮美的山川、婀娜绚丽的花鸟，也都是历代画家笔下永恒的题材。

二、肖形印风格的多样性

肖形印“以画入印”之“画”是受“印”这一特定载体强烈制约的。印面是一个方寸之地，不可能把一般的画都搬进去，而是需要经过精心“印化”的。不同题材内容的画都需寻找到与之相适应的形式与风格，难以有“摹印画”之类的样式来规范。为此就要提倡风格的多样性，要突破某些惯性思维，厘清某些认识上的偏见。

比如有些古肖形印是十分精细的，其刻制工艺到了精美绝伦的程度。所以不应把古肖形印“误会”成全部都是“简洁、概括”的，不能把这种“误会”的风格看成是唯一的“传统”风格，更不能排斥与这种主观认定不一样的其他风格。在古肖形印中，也存在“简洁、概括”的风格，其特点是白文、剪影式、图案化。这类风格的形成，既有古人的主观审美意识，也有古人“因材施艺”的智慧。古肖形印因其实用功能和需要，一般体量都很小，在不足方寸的印面空间内，要表现物象，只能以夸张物象主要特征、省略细节的手法，将形象图案化。这种简约的风格具有一定的审美秉性，但它的内容承载量是有限的，且不可使“简洁”变成“简单”，妨碍丰富内容的表现。

此外，随着古肖形印封泥饰纹、佩饰辟邪功能与使用方式的消失，当代书画艺术从“书斋时代”转入“展览时代”。印面的种种变化都会引发肖形印内容形式的重大变更。“笔墨当随时代”，肖形印的形式风格不可能千年一面，而应以风格的多样性去顺从题材的丰富性。

还有一种观点是肖形印“似肖非肖”。“似肖非肖”是一个通俗、精辟、有广泛指导意义的艺术主张，但同时又存在概念的宽泛性、模糊性。因为在“肖”与“不肖”之间，不止有一种样式，而是存在无数种可能，实践中难以界定“似肖非肖”的具体范围。

当代肖形印有较多追求“非肖”的倾向，较多使用剪影式、图案化的手法，致使许多题材难以进入肖形印。可以认为，在诸如“藏书票”“火花”“烟标”等多种相近小型美术品类中，肖形印的题材、风格是最为单调的。所以在当代肖形印创作中，除提倡“似肖非肖”的风格外，也应鼓励对写实、抽象等各种风格的探索，还应包容各种风格的存在，以求肖形印风格的多样化，进而适应表现丰富的题材和功能多元取向的需要。

《兔》徐庆华