人与战争

邵永灵

克劳塞维茨的《战争论》是一部划时代的巨著，它是基于作者在拿破仑战争中的亲身经历而形成的作品。强调精神因素的重要性是克劳塞维茨与过去军事理论家的最大区别之一。在《战争论》中，克劳塞维茨提出了著名的“三位一体”说，从三个方面论述人在战争中的作用，即“战争的各主导情绪总是使之成为一个自相矛盾的、由下列三者构成的三位一体：原始的暴力、仇恨和敌意，那要被视为一种盲目的本能；偶然性和或然性的作用，在其中创造性精神可以自由翱翔；它的作为政治工具的隶属性，那使它只从属于理性。”

第一个方面——“原始的暴力、仇恨和敌意”——主要涉及人民。如果战争是一种暴力行动，那么它不可能不涉及激情，战争可以并非来自激情，但激情仍会在一定程度上影响战争。在克劳塞维茨看来，人民的激情使暴力趋向于无限升级，是战争非理性和能动性的体现，战争因此变得更加复杂和难以预测。

第二个方面——“偶然性和或然性的作用”——主要涉及统帅及其军队。克劳塞维茨花了很多笔墨强调战争中的各种偶然性、或然性，战争当中无处不在的“摩擦”和“迷雾”，这就为将帅和军队提供了发挥创造性作用的空间。无论战前怎样设计战争，无论运用什么军事理论，到了关键时刻，作战方式和作战指挥都更多地取决于统兵将领的个人判断。比起仔细的算计和筹划，将领自身的性格、眼界和直觉或许会起到更大的作用。所以，将帅在战争中的作用与战争一样久远。

第三个方面——“它的作为政治工具的隶属性”——主要涉及政府。在克劳塞维茨的时代，政府就是君主。“戰争是一种暴力行动，对这暴力的运用不存在任何逻辑限制……它在理论上必然导向极端。”但为什么实际的战争不会走向极端呢？根本原因在于理性。统治者根据国家（王朝）利益做出决策，对战争进行符合政治需要的控制，使战争为政治服务。所谓战争是政治的另一种手段指的是君主的手段，政治在某种程度上就是君主及其所代表的国家（王朝）利益。君主作为人以理性为战争做出贡献。

当人类进入21世纪后，太空、互联网和人工智能不仅改变了我们生活，也改变了战争的样式与模式。在这个全新的时代，人在战争中还依然重要吗？技术会不会成为一只掌控战争乃至一切的大手？在这个时代，人对于军事活动的意义和价值又在哪里？这些都是值得我们思考的问题。