“虚中求出实”：张载“诚”学析论

刘乾阳

（江西农业大学 马克思主义学院，江西 南昌 330045）

在儒家“天人合一”思想之中，“诚”是一个关键的概念。为了论证儒家道德价值的合法性，思孟学派用“诚”来定义天道的本质，并围绕着“诚”来搭建人道与天道合一的关系。张载明确提出“天人合一”的命题，并也将“诚”视为天道、性命合一的核心。在关于张载哲学的现有研究成果中，学者们常常围绕着“太虚”、“气”、“太和”、“阴阳”、“礼”、“两一”、“感通”等概念进行阐发，对“诚”虽也有所论及，但并未给以足够的重视。特别是在张载“诚”学的特色、张载对天道和人道之“诚”的阐发有何新义、张载“诚”学的理论意义等问题上，尚缺乏较为周全的梳理。本文拟在分析张载“诚”论的基础之上，尝试对上述问题作出初步的回答。

一、“诚则实也，太虚者天之实也”：天道之“诚”与太虚、气化

在张载看来，秦汉以来的儒者存在“知人而不知天”①脱脱等：《宋史》卷四百二十七，北京：中华书局，1985年版，第12724页。的问题——“姑指日月星辰处，视以为天”（《横渠易说·系辞上》）②《张载集》，北京：中华书局，1978年版，第177页。，“‘日月得天’，得自然之理也，非苍苍之形也”（《正蒙·参两》）。③《张载集》，第12页。可见，张载不满于儒者们只是以感官探求天的自然属性，批评他们“未能究明其形上依据——天地宇宙的固有属性与法则”。④方光华，曹振明：《张载思想研究》（修订本），西安：西北大学出版社，2020年版，第49页。张载哲学正是以对“天”的重新诠解而起始的。

（一）实有与太虚

“天”在中国哲学中是个内涵非常丰富的概念，涉及自然、命运、义理、本体、超越等不同层次。……