米芾研山文献汇参与研山流传续考（上）

◆李守亮（北京）

米芾研山知多少？

关于米芾有几方研山，宝晋斋研山、海岳庵研山的流传顺序以及米芾研山图、研山铭的真伪和流传顺序如何，古往今来，已有大量考证。古代文献中，以清代翁方纲的《宝晋斋研山考》、陈寿祺的《砚山考》考证最为典型，二者认为米芾收藏有两方研山，一方是与薛氏相易的宝晋斋研山，一方是与苏氏易宅的海岳庵研山。近年，又因回归研山铭和疑似米芾宝晋斋研山的出现，一时考辨文章无数，亦是众说纷纭。

笔者通读历代砚文献，归纳米芾曾收藏的研山绝不止两方，甚至多达十数方。本文在前考的基础上，给出米芾研山文献汇参索引，并从砚文献的角度续考研山图和研山铭，对各方米芾研山的流传顺序进行续考和补充。

1.研山、山砚、笔格与赏石

研山是由砚引申而出，大不盈尺，峰峦起伏中有砚池。后因制研山的灵璧石、英石并不发墨，不是制研的佳材，故此后来的研山并不一定设有砚池。研山则始于南唐李后主至北宋米芾时代，又可分为两种：一种是利用天然峰峦形成的砚台，在底部山麓处，琢平可受水磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具，可称之为山砚。另一种没有研墨功能，实际为蓄水、润毫的砚友。研墨之山砚可名为研山，而蓄水、润毫之研山则不可称为山砚。

今之研山，更近似于宋元时期的山形笔格，或曰笔山。但是，笔格与研山本非一物，笔格出现得很早，也并非山的形态，宋人才将笔格与山的形象糅合在一起，多是分峰山形小石。南宋赵希鹄《洞天清禄集·笔格辨》：“灵璧、英石自然成山形者可用。于石下作小漆木座，高半寸许，奇雅可爱。”南宋林洪在《文房图赞》中称笔格为“石架阁”，号“小山真隐”。

明代中晚期的《遵生八笺》依然将“笔格”与“研山”分作两种，虽然同是山形，但笔格重在搁笔，故而多是分峰赏石；研山要在容水，所以天然凹穴为宜。

明代中期，在赏石领域，研山已与笔格慢慢融合。明代文震亨《长物志》笔格一条：“笔格虽为古制，然既用研山，如灵璧、英石、峰峦起伏，不露斧凿者位置，此式可废。”已将笔格和研山融成一体。再后来，研山已经逐渐演变成一种几案赏石。明清文人画作中的大量研山，已不再有可蓄水的“砚池”，也不需要有起峰的“格笔”功能，而只是赏石。

在石谱文献中也可见，孙克弘（1532——1611）《云林石谱图卷》《文窗清供图》《芸窗清玩图》中还以研山为主，林有麟（1578——1647）《素园石谱》中则研山和赏石参半，至万历间（1573——1620）高阳《十竹斋石谱》中就已全部是赏石了。

2.米芾有几方研山？

米芾一生收藏过的研山，有文献记载的，至少有二十一方，其中或有重叠，或有伪托制作。但即便如此，可信文献中记述的米芾研山也不下十种之多。如下：

2.1 海岳庵（三十六峰）研山、宝晋斋（六峰）研山

宋代蔡绦（蔡京[1047——1126]之次子）《铁围山丛谈》和清代翁方纲（1733——1818）《宝晋斋研山考》均称米芾有两方研山，后人也常引这两段文字作为论据：

蔡绦《铁围山丛谈》：“江南李氏后主宝一砚山，径长逾尺，前耸三十六峰，皆大如手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为砚。及江南国破，砚山因流转数士人家，为米元章得。后米老之归丹阳也，念将卜宅，久勿就。而苏仲恭学士之弟者，才翁孙也，号称好事。有甘露寺下并江一古基，多群木，盖晋、唐人所居。时米老欲得宅，而苏觊得研山。于是王彦昭侍郎兄弟与登北固，共为之和会，苏、米竟相易。米后号‘海岳庵’者是也。砚山藏苏氏，未几，索入九禁。时东坡公亦曾作一砚山，米老则有二，其一曰‘芙蓉’者，颇奇崛。后上亦自为二研山，咸视江南所宝流亚尔。”

翁方纲《宝晋斋研山考》：“予乃合诸书考之，始知研山有二，皆出于南唐，归于米老宝晋斋。而一为薛绍彭道祖所易，一为苏仲恭之弟以庵基相易，二石判然，不可强合。是以《铁围山丛谈》云‘米老有二石’，是其明征也。”

蔡绦记载三十六峰研山较详，而对“芙蓉”研山的描述仅有“颇奇崛”三字。此“芙蓉”研山，是指海岳庵（三十六峰）研山还是宝晋斋（六峰）研山，甚至另有所指（如后文的“宝晋斋三十二峰研山”）？《铁围山丛谈》描述得并不清楚。并且，《铁围山丛谈》也未明确米芾的另一方研山是否同为“南唐宝石”。

米芾所收藏的两方南唐研山无疑是最有名的。一方换得苏氏一处古宅，又被宋徽宗赏识收入内禁，后人称之为海岳庵（三十六峰）研山；一方令米芾丢魂失魄，以至于笔想成图，见图如见研山，后人称之为宝晋斋（六峰）研山。

◇海岳庵（三十六峰）研山特征：

宋代蔡绦《铁围山丛谈》云：“径长逾尺，前耸三十六峰，皆大如手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为砚。” 元代赵孟《松雪斋文集·赋张秋泉真人所藏砚山》云：“此石却是小岱岳，峰峦无数生陂陀。千岩万壑来几上，中有绝涧横天河。”“傍有小研天所造，仰受笔墨如圆荷。”元代揭傒斯《研山诗（并序）》云：“山石出灵璧，其大不盈尺，高半之。中隔绝涧，前后五十五峰，东南飞磴横出，方平可二寸许，凿以为研，号为研山。”“元章刻其下，述所由来甚祥。”宋代楼钥《攻愧集·陈顺之灵壁石砚山》云：“陈顺之吏部灵璧石研山，中有双涧，低处为研，下米元章题云：‘唐弘文馆校书李群玉有诗，南唐李重光故物也，米芾。’ ”

◇宝晋斋小翠峰特征：

元代陶宗仪《南村辍耕录》有宝晋斋研山图，标识：华盖峰、月岩、玉笋、龙池（潭）、翠峦、下洞、方坛等特征。

清代陆煊《梅谷偶笔》：米海岳砚山，余获见于清吟堂高氏。径约八寸，高半之，为峰六。右第一峰曰玉笋，突然耸峙，上有洞穴，微类笋形。玉笋之下为方坛，下隘上广，方平如砥，如可坐而游者。一小峰附其下，势若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗，如张伞，曰华盖。稍下为月岩，圆窦相通，非人力可及也。其左之第一峰，连陂陀而起，如人伛偻；第二峰则巃嵷离立，高不及三寸，而有数十仞之势；第三峰与华盖相连，岗阜朴野，是名翠峦，龙池出其下，幽深无际，疑有潜鳞。《辍耕录》谓：“天欲雨则津润，滴水少许，逾旬不竭也。”下洞在方坛之趾，上洞据华盖之麓。元章云：“下洞三折可通上洞。”试滴以水，果曲折流出。疑其中有避秦世界，尤令人神往矣。其色深黑，光莹如玉，千波万皱。望之，或有草树蓬勃，则襄阳所谓不假雕琢浑然天成者也。

清代王士禛《居易录》云：此石今在朱竹垞太史所，所谓华盖峰、月岩、翠峦、方坛、玉笋、上洞、下洞，下洞三折通上洞、龙池。诸胜宛然皆具。上有“宝晋斋”三篆字及“襄阳米氏世珍”印。

据《米芾年谱》，元祐二年（1087），米芾迁居镇江丹徒，时年三十七岁。《海岳帖》则写于元祐四年（1089），时年三十九岁。米芾与苏氏交换海岳庵研山的时间，可参考于此；米芾《研山铭》约书于崇宁元年（1102），时年五十二岁，米芾与薛绍彭交换宝晋斋研山的时间，可参考于此。

2.2 米芾守涟水蓄石甚富

实际上，米芾一生收藏，绝不止两方研山。

首先，从米芾守涟水说起。哲宗绍圣四年丁丑（1097）四十七岁，在涟水军使任上。哲宗元符二年乙卯（1099）四十九岁，由涟水军使任改除蔡河拨发。明代毛晋（1599——1659）《苏米志林·弄石》：“元章守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一品目入玩，则终日不出。杨次公为察使，因往廉焉，正色曰：朝廷以千里郡邑付公，那得终日弄石，都不省录郡事？米径前，于左袖中取一石，嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润，宛转翻覆，以示杨曰：如此石，安得不爱？杨殊不顾，乃纳之袖。又出一石，叠嶂层峦，奇巧又胜，又纳之袖。最后出一石，尽天划神镂之妙，顾惕曰：如此石，安得不爱？杨忽曰：非独公爱，我亦爱也。即就米手攫得之，径登车去。”

换言之，米芾在四十七至四十九岁（1097——1099）守涟水时，因地接灵璧，所以蓄石甚富，一一品目入玩，终日不出。以至于察使杨次公上门问罪，他随手就拿出三块，让杨次公心动不已，攫石而去。

2.3 青翠叠石研山、正紫叠石研山（天然砚）

米芾在《砚史》中未记海岳庵研山和宝晋斋研山，而记录了一青翠叠石研山和一正紫石研山：“吾收一青翠叠石，巧于瘿盂坚响，三层，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，顶复平，嵌岩如乱云，四垂以覆砚。以水泽顶，则随叶垂珠滴砚心。上有铭识。事见唐庄南杰《赋》，乃历代所宝也。又收一正紫石，四叠，下有坐，有足，巧于瘿盂，足上起一枝，细狭，枝上盘两叠，长七寸余，阔四寸余，如灵芝，首锐下阔，天然凤池之象，中微凹，点水磨墨，可书十幅纸，石理在方城之右。此非人力所成，信天下之瑰宝也。”

庄南杰《寄郑碏叠石砚歌》：“娲皇补天残锦片，飞落人间为石砚。孤峰削叠一尺云，虎乾熊跪势皆徧。半掬春泉澄浅清，洞天彻底寒泓泓。笔头抢起松烟轻，龙蛇怒斗秋云生。我今得此以代耕，如探禹穴披峥嵘。披峥嵘，心骨惊。座中仿佛到蓬瀛。”

《四库全书总目·砚史》亦提出疑问：“末纪所收青翠叠石一，正紫石一，皆指为历代之瑰宝，而独不及所谓南唐砚山者，或当时尚未归宝晋斋中，或已为薛绍彭所易，均未可知也。”

米芾有“紫金研帖”曰：“吾老年方得琅琊紫金石，与余家所收右军研无异，人间第一品也，端唐皆出其下。”又有“书紫金研事”曰：“苏子瞻携吾紫金研去，嘱其子入棺，吾今得之，不以敛传世之物岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。” 苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101）逝世，此时米芾五十六岁。而米芾《砚史》也未有“紫金砚”的记载，可见《砚史》写作时间较早，甚至早于其收藏“海岳庵研山”和“宝晋斋研山”的时间。

根据内容推断，《砚史》成书于设置通远军及米芾访问肇庆之后，《书史》《画史》成书之前。对比《书史》《画史》以及《研山记》，可见《砚史》成书在其收藏智永砚、南唐研山之前。又《砚史》记米芾“尝至端”，米芾熙宁五年（1072）到任浛洸尉，熙宁六年（1073）南下广州访问肇庆。又北宋熙宁五年（1072），设秦州古渭砦为通远军。元丰五年（1082），改定西城为通远军。从米芾对“洮砚”描述文字较模糊简略来看，《砚史》应成书于大规模开采洮河砚石（参照西园雅集及黄庭坚赠砚对诗的时间点）之前，约在熙宁六年（1073）至元祐元年（1086）之间。

明代王世贞《弇州四部稿·宛委余编》也复述《砚史》中的青翠叠石和正紫叠石两方研山，后者称之为天然砚。

清代施闰章《学余堂文集·天然砚铭》卷二十五记：工部尚书郎顾子见山为余同年友，所藏天然砚，葢得之李山人云。砚不待劖琢，坚润发墨，峰壑隐然，或谓之砚山。李山人居金陵，兵舰至自闽，舁瓮覆以石，瓮堕而石委地，弃不顾。山人拾之，三沐，则砚也。有宋仁宗御书玺文，米南宫、黄山谷诸题识，前后凡三十字。林茂之一见惊曰：此《弇州集》中所记天然砚山也。试验之，款识分寸，铢两悉合。山人昼置几案，夜抱卧，求者日益众，故高其直。大力者迫胁，终不肯售。一日，怀砚千余里，走夏阳遗工部，谓：微公，吾谁与此？

铭曰：帝锡鸿宝，神镂鬼镌。有斐其质，有山有川。素月冠云，轻霞绛天。玺书勒铭，蛟螭盘旋。神物攸归，司空是畀。琬琰之光，岣嵝文字。全朴近仁，蒙垢类智。大文不雕，厥寿千世。

顾见山，是清初名诗人、画家，文献不乏记载。原名墉，字震雄，后改名大申，号见山，华亭人。王士禛《带经堂诗话》卷十一：“顾大申……康熙己酉以工部郎中奉使榷赣关，作画别余，自后不复相见。万叶梦珠《阅世编》卷五：“顾见山……少以能文着。顺治壬辰成进士，历官西秦金宪。工诗画，为海内所推。康熙中卒于官。

2.4 王诜借走之研山

米芾想要以研山等几件收藏品，来交换刘季孙所收藏的王献之“送梨帖”。刘季孙获悉苏轼喜爱米芾的研山，想趁此机会把它送给苏轼，便答应米芾。但研山被王诜借去，王诜得知米芾要将研山去换帖，也有得研山之意，于是久不归还，米芾只好又写了这封信札给刘季孙，想改以怀素帖作为交换之物。在米芾的《致景文隰公尺牍》《宝晋英光集》和《书史》中，分别记记述了这件事。《致景文隰公尺牍》的书写时间，大约是在元祐六年（1091），米芾时年四十一岁。

米芾《致景文隰公尺牍》云：“芾箧中怀素帖如何？乃长安李氏之物。王起部、薛道祖一见便惊云：‘自李归黄氏者也。’芾购于任道家，一年扬州送酒百余尊，其他不论。帖公亦尝见也。如许，即并驰上。研山明日归也。更乞一言。芾顿首再拜。景文隰公阁下。”

米芾《宝晋英光集》云：“刘季孙于从行，八百置得羲献帖。苏轼要芾小研山，不与。季孙遂以此帖来易，与之芾爱帖，许之。王诜借山去已一月。闻欲易帖，渠自欲山，恐易了，遂百简索，不还。至季孙赴任数日，乃还山，无人追及，遂不及易。”

米芾《书史》云：“王献之送梨帖云：……刘季孙以一千置得。余约以欧阳询真迹二帖，王维雪图六幅，正透犀带一条，砚山一枚，玉座珊瑚一枝，以易刘，见许。王诜借余砚山去，不即还。刘为泽守，行两日，王始见还，约再见易，而刘死矣。其子以二十千卖与王防。”

刘季孙（1033——1092），北宋诗人，字景文，祥符（今河南开封）人，北宋大将刘平之子。苏轼称其为“慷慨奇士”。

王诜（1037——？），字晋卿，卒谥荣安，太原人，后徙开封，宋英宗女蜀国长公主夫。毕生搜集研习历代绘画，筑宝绘堂。喜交接，与一时名流如苏轼、黄庭坚、米芾、韩拙等皆过从甚密，李公麟“官居京师十年，不游权贵之门”，亦宝绘堂中客，并绘《西园雅集图》，写王诜、苏轼、黄庭坚、苏辙、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑靖老、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧圆通、道士陈碧虚等16人，皆当时博学辨识、名动四夷之高人。

刘季孙于元祐七年离世，因此，苏轼想得研山，王诜借还研山之事发生在元祐六年（1091）至元祐七年（1092）之间。

2.5 米芾壶岭研山

壶岭研山，见于米芾《竹前槐后诗帖》《书史·林希送余诗》和岳珂《宝真斋法书赞》记述。

2.5.1 米芾《竹前槐后诗帖》

米芾《竹前槐后诗帖》：“芾非才当剧，咫尺音敬缺然，比想庆侍，为道增胜，小诗因以奉寄。希声吾英友。芾上。竹前槐后午阴繁，壶领华胥屡往还。雅兴欲为十客具，人和端使一身闲。”据考，《竹前槐后诗帖》写于元祐七年（1092）初夏，米芾时年四十二岁。

2.5.2 米芾《书史·林希送余诗》

又见米芾《书史·林希送余诗》：“林希送余诗：‘壶岭共倾银霅水，墨皇犹展玉楼风。’壶岭，谓砚山也。”此处米芾特注“壶岭”是砚山之名。

2.5.3 岳珂《宝真斋法书赞》

宋代岳珂《宝真斋法书赞》有“米元章砚山诗帖，行书，八行”有四段记述，如下：

“山砚云时抱，奁书客不传。北窗多异气，正对净名天。——右先臣芾大字二诗五幅。”

“案：砚山诗止一首，与二诗五幅之语不符，当是友仁所跋本二诗，而珂但得其一耳。臣米友仁鉴定。恭跋。行书，二行。”

“右宝书米公砚山诗帖真迹一卷。砚山者，公平生所宝也。老谋菟裘，遂以易海岳之居，予固言之矣。治饷京口，既得旧址，兔葵燕麦，动怀人之叹，因筑围建祠以奉公。一日，觞客鹏云楼上，客郑君猷视园之扁，谓笈中尝藏公砚山诗，取而是之，良是。赎以得之，盖绍定戊子（1228）之四月，因刻以殿英光之帖。”

“赞曰：壶岭九华，营是一枝，何异乎持琬琰以易羊皮。砚之不存，而宝此诗，抑类乎舎鱼兔而守筌蹄。不我后先，得于斯是。几席江山，庶几见之。”

2.6 米芾喜岭研山

宋代渔阳公《渔阳石谱序》云：“芾具公服拜之，呼为石丈，时人诮之不恤也。及研山,一名喜岭，上有一天池，不假凡水，可以濡笔，天壤间奇物也。”

考米芾《书史》有“壶岭”研山，说郛本多错讹，《渔阳石谱》所记“喜岭研山”或为“壶岭研山”。

2.7 米芾眠石三日之砚山、米黻石钟山砚

《苏米志林》有“眠石”一则：“僧敄周有端州砚石，屹起成山，其麓受水可磨，号砚山。米后得之，抱之眠三日，属子瞻为铭。”

苏轼有散文《石钟山记》，又有《与钱穆父五十七首（之四十五）》云：“前日作《米元章山砚铭》。此砚甚奇，得之于湖口石钟山之侧。有盗不御，探奇发瑰。攘于彭蠡，斫钟取追。有米楚狂，即盗之隐。因山作砚，其理如云。过扬且伸意元章，求此砚一观也。”顾名思义，此石钟山砚铭，非彼眠石砚山之铭。

米芾又有《钟山帖》：“钟山石侧数字在宝公塔下，未曾刻了，告顺旨”，写于崇宁元年（1102），时年五十二岁。

米芾与苏轼初次相识于元丰五年（1082），苏轼于建中靖国元年（1101）去世，两人相交近二十年。元祐四年（1089），米芾在扬州。时年五十四岁的苏轼，四月出京，六月往扬州访米芾，七月初三日到杭州，《东坡全集》卷七十五有《米黻石钟山砚铭》一首，即此时所作。

米芾《画史》：“吾自湖南从事过黄州，初见公（苏轼）酒酣曰：‘君贴此纸壁上’。”《独醒杂志》云：“元丰中过黄州，识苏子瞻，皆不执弟子礼特敬前辈而已”。朱靖华《苏轼简明年谱》元丰五年云：“米芾、董钺、绵竹道士杨世昌等来访雪堂。”王文诰《苏文公诗编注集总案》谓米芾来黄州访苏轼在元丰五年三月。

2.8 米芾《宝晋英光集》中的研山诗

《宝晋英光集》收录两首米芾研山诗。

卷三收“砚山”诗，序曰：“谁谓其小？可置笔砚。此石形如嵩岱，顶有一小方坛。”诗曰：“九江有奇石，趺岱而嵩头。巨灵藐一擘，嶕峣忆三休。屹嶫禀异质，嶒嶝谁刻镂。（石十二面十峰）百叠天巧尽，九盘猿未愁。阳壁宜产芝，阴崖谅潜虬。危颠方坛结，玉秘金泥修。垂手探杲日，朱轮运沧洲。一尘具一界，妙喜非难求。心欲蹑赤霄，八极皆部娄。（借）况兹对象物，其致一揆收。啑啑分别子，交戈舂其喉。”描述此石形如嵩岱，顶有一小方坛，石十二面十峰。

卷五又有“研山诗”，注曰：“新添，见英光堂帖。”诗曰：“山研云初抱，奁书客不传。北窗多异气，正对净名天。”

2.9 米芾五老峰砚山

2.10 元章款灵璧砚山

明代王圻（1530——1615）、王思义《三才图会·灵璧砚山》云：“灵璧砚山，山色淡青，峰峦四起，邃有二层，中一水池，大若小钱，深可半寸，为天生成，傍一小池。高二寸八分，长六寸，厚一寸许，下有‘元章’二字。山足天生水波一带，若浸山于中，其水脚色白黄相映，四面皆然。”

2.11 米芾远岫奇峰砚（天然砚）

《西清砚谱》记芾远岫奇峰砚山：高五寸，宽七寸，厚一寸二分。宋坑艧村石，色黄而黝，质理坚致。峰顶镌篆书“天然”二字。左峰峭壁上刻远岫奇峰，隶书四字。峰右陂陀刻行草“子昂藏”三字。峰脚直插水穴，穴上有篆书“可泉”二字。横镌“宝晋斋”三字，篆书。左镌“米芾”二字，行书。盖是砚为米芾所制，又为赵孟頫宝藏。乾隆有《御制米芾远岫奇峰砚歌》三首。

此远岫奇峰天然砚与米芾《砚史》和施闰章《学余堂文集·天然砚铭》尺寸、铭文均不同，两者应非一物。

2.12 宝晋斋三十二芙蓉砚山

李宗颢《宝晋斋三十二芙蓉砚山记》云：光绪丙申（1896）五月，余自闽海赴燕，纡道入吴，为金焦虎丘之游，偶翔步玄妙观，获见此石置摊货中，土蚀漫漶，迷离山目，高仅三寸，广不盈尺，而峰峦叠秀，池壑毕具，不假雕琢，殆有百仞一举、千里一胪之妙，询所值，以千四百钱对，如数与之，喜形于色，携归濯之清泉，剔其泥垢，绩彩奋发，石黝如墨，质坚如金，有乳白细文，击之声汤扬彻远，真灵璧佳品也。其底平如砥，上方有篆铭曰：“产泗滨，名灵璧。金其声，玉其质。龙之渊，虎之窟。从吾好，永不失。”末署“檇李项元汴题”，下方又有“墨林真赏”四分书，及“玉蕴山辉，松雪斋宝”八篆书。峰间亦镌有题字，曰“萝字峡”，曰“灵崖”，曰“莲花峰”。峰下悬崖壁立，有池曰“龟渊”，其池浑然天成，滴水经旬不耗。龟渊之左有峰，锐上分立，若俯若仰，飞瀑测湍，注壑流响，故曰“玉涧鸣琴”。又左曰“嶰谷”，其上连山插汉，远望嵾嵾，灵异秀阻，天台同状，故曰“仙都”。又左则高峰桀起，俯抱群岫，中有石脉，自巅下垂，皓如霜雪，望同悬瀑，尤为殊观，故又曰“瑶光烛汉”。其下曰“长啸崖”，崖侧曰“泐潭”。山之阴复有“仁乐”“神苑”“弧云岫”诸名，或分或篆，精妙无匹，虽洞庭涌云，鸥波沁雪不能尚也。谛审灵岩下，又有正书“口晋斋三十二芙蓉，芾”九字，首一字缺。

李宗颢（1862——1921），字煮石，号邵斋，又号萧庵、夷白，别署愤石生，清末民初南海人。善书法、绘画、治印，亦精古籍校勘之学。著有《萧庵读碑记》《萧庵印存》。此篇为最后（1897年）记载米芾“芙蓉砚山”的古文献。

记录与米芾和“芙蓉”研山有关的文献，又有宋代蔡绦《铁围山丛谈》，清代朱昆田《笛渔小稿·英石砚山歌》、高士奇《归田集·宝晋斋研山（并序）》和陈寿祺《砚山考》。这些文献对六峰宝晋斋研山和三十六峰海岳庵研山均有“芙蓉”的描述之词。

蔡绦《铁围山丛谈》云：“时东坡公亦曾作一砚山，米老则有二，其一曰‘芙蓉’者，颇奇崛。”朱昆田《笛渔小稿·英石砚山歌》云：“形模虽微气势阔，众峰朵朵芙蓉鲜。”高士奇《归田集·宝晋斋研山（并序）》云：“面面芙蓉削紫翠，隐隐萝葛随攀援。”陈寿祺《砚山考》：“按《铁围山丛谈》云：‘东坡公亦曾作一砚山，米老则有二，其一曰芙蓉者，颇奇崛，后上亦自为二砚山，咸视江南所宝流亚尔。吾在政和时，尝预召入万岁洞，至砚阁，得尽见之。’然则米易于苏者，固三十六峰奇胜；而易于薛者，即其一之芙蓉峰耶？”“是此石藏朱氏四世矣，然未知：即南唐故物耶，抑米氏之芙蓉峰耶？”

而显然，李宗颢所藏《宝晋斋三十二芙蓉砚山》，是与宝晋斋研山和海岳庵研山均不同的第三物。此三十二芙蓉砚山，在李宗颢前后均无文献记载。即便在赵孟頫和项元汴文集中，也未曾见只言片语。《宝晋斋三十二芙蓉砚山》是个孤证，仅李宗颢一家之言。

朱昆田（1652——1699），字文盎，号西畯，秀水人，朱彝尊子，太学生。尽读家中藏书，能传家学，有《笛渔小稿》《三体摭韵》。

2.13 明代孙克弘图卷中的米芾研山

明代孙克弘《云林石谱图卷》第二方，是宝晋斋六峰研山；第五方，释文描述与《砚史》中的“三层叠石研山”相同；第十方，题名“海岳”，题跋：“此石质润，肤理凝细，叩之声清。有白石凸出，横带山腰，若飞云出岫状。背有‘海岳’二小篆字，殆非人为，乃希世宝也。”

孙克弘又有《文窗清供图》，其第十段之研山着色画，下朱书隶字署“宝晋斋”三字，此研山与宝晋斋六峰研山非一物。

2.14 明代林有麟石谱中的米芾研山

明代林有麟《素园石谱》除宝晋斋研山（六峰）、海岳庵研山（三十六峰）之外，又有“永宁石”和“峨眉石”与米芾研山有关。“永宁石”释文：有臼石凸起，横带山腰，若飞云出岫状，背有“海岳”二小篆字；“峨眉石”释文，则有米芾《研山铭》（五色水，浮昆仑……）铭文。据前考，因《素园石谱》绘图多参照孙克弘《云林石谱图卷》，且一些图谱是林有麟根据想象所绘，故释文和铭文会出现张冠李戴的想象，不足信。

2.15 明代高濂称有伪造宝晋斋研山

明代高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》云：“有伪为者，将旧砖雕镂如宝晋斋式，用锥凿成天生纹片，用芡实浸水煮如墨色，持以愚人，每得重价。然以刀刮山底，砖质即露。有等好事者，以新应石、肇庆石、燕石加以斧凿修琢岩窦，摩弄莹滑，名曰砚山，观亦可爱。”

高濂，字深甫，号端南，浙江钱塘人。生活于万历年间（1573——1620）。明代戏曲作家。工诗词。其词多写优游林下之逍遥闲适，浅而有味，与散曲为近。有《雅尚斋诗草》《遵生八笺》、传奇《玉簪记》、词集《芳芷栖词》。《遵生八笺》成书于万历十九年。