马克思对黑格尔感性意识概念的批判与重构

摘  要：黑格尔将感性作为意识发展的初级阶段，感觉确定性就是“这一个”和“意谓”。在批判黑格尔感性意识概念的基础上，马克思揭示了感性意识是人的感性意识。感性作为世界自身的反映，即时间的形体化，使原子的本质与存在相分离。在存在与本质的矛盾运动中，感性意识成为自然界的呈现方式。感性意识就是对象性本质力量的主体性。社会主义从理论上和实践上将人和自然界看作本质的感性意识开始。

关键词：感性意识；黑格尔；感性原子；社会主义

基金项目：本文系2022年度复旦大学“泮林望菁”研究生创新计划一般项目（2022FDMYC06）研究成果。

感性意识概念是马克思和黑格尔共同关注的论题，厘清马克思哲学中的感性意识概念，从根本上来讲是要说明这一概念对形而上学“意识内在性”的突破。对此，有学者从存在论的视角，指出马克思通过批判“纯粹意识”，以感性意识概念为意识本真的存在方式提供了解答[1]。有学者从哲学史的视角，指出感性意识并非黑格尔的自我意识，也并非费尔巴哈的本能及爱，它是自我意识及对象意识的感性活动形式和现实形式[2]。本文试图从思想发展历程的视角来考察马克思对黑格尔感性意识概念的批判和重构，追溯感性意识概念从《博士论文》到《巴黎手稿》等早期文本中的发展，以此为“生活决定意识”这一历史唯物主义的基本原则提供理论溯源。

一、黑格尔的感性意识概念

黑格尔的《精神现象学》将“感性确定性”作为开始。……