中国妇女发展进程中的被动性

祁 玥

(长春师范学院 政法学院，吉林 长春130032)

中国妇女发展进程中的被动性

祁 玥

(长春师范学院 政法学院，吉林 长春130032)

纵观中、西方妇女解放的历程，会发现中国妇女的解放与西方妇女的解放方式不同，对中国妇女的解放方式进行思考，我们会发现中国妇女解放是被动的解放，这种被动的解放一方面体现了我国对女性的重视，另一方面说明妇女缺乏主动争取的能力，某种程度上说，这对社会的发展产生了一定的障碍作用，本文阐述自己对中国妇女解放问题被提出、地位的被提高，意识的被觉醒的一些思考。

妇女解放被提出；地位被提高；意识被觉醒

纵观女性发展的历史，我国妇女的解放与西方妇女解放的方式存在很大差别。西方妇女的解放都是主动争取自身的权益，自下而上的解放。而由于我国的特殊国情，我国妇女解放无论从思想上还是行为上都是处于被动状态。这种被动思想至今影响着我国女性的发展。

一、妇女解放——被提出

“妇女问题的发现、妇女解放的提出，是中国先进人士在探索民族、阶级问题的过程中而被发现提出的。他们把妇女发展问题与民族独立富强连结起来，认为妇女发展是实现国富民强的重要环节和内容。独立民主国家的实现，必须以解放妇女为前提条件。”[1]这段话一方面体现了国家要实现独立民主离不开妇女的参与，另一方面也表明了妇女当时的状况制约了国家实现独立民主的进程，所以要解放妇女，也就是在这时妇女解放问题被提出来了。

中国妇女的解放是在19世纪末期，国外女权思潮和女权运动的影响下由中国男人提出来的。男人提出要妇女解放，首先要解放的就是妇女的脚。“裹足的陋习是民族积弱的重要原因，废除这一陋习、从身体上解放妇女，是强国保种的需要”。[2]妇女的脚被解放了，可以和男人一样正常的走路，可以和男人一样走出家门，加入到拯救国家的队伍中。其次，要解放妇女的思想。“未经启智的妇女的愚昧状态，是国家积弱的另一重要原因。[3]”解放妇女的脚，可以使妇女走入学堂，学习新知识，从而在思想上保持与行为一致，而且在子女的教育方面也可以起到很好的教导作用，所以“振兴女子教育成为当务之急[4]”。最后要解放婚姻制度。“传统的婚姻制度束缚了个性自由，严重阻碍了男子的个性解放，也阻碍了女性发展[5]”。在解放了妇女的思想后，使妇女认识到旧的婚姻制度与新思想、新文化相冲突，而且旧的婚姻制度对女性的戕害使妇女苦不堪言，而新的思想和文化如同一道曙光照进了妇女的思想中，这时的各种运动又以受封建礼教毒害最深的青年和妇女为主要对象，所以妇女解放被提出来了，同时“妇女问题也成为社会广泛关注的问题”。

二、妇女地位——被提高

新中国成立以来，我国颁布了各项法律法规，用于保障妇女的受教育权、婚姻自主权、就业权、从政等权力，使妇女的个性得到发展，能力得到极大提高，提升了女性的自信。这都是因为我国是一个自上而下的妇女解放方式，国家主导妇女的发展方向，在发展生产力的同时，扩大发展生产力的队伍，不仅提升了妇女的素质，同时也提升了国民的整体素质。

而由于我国对女性的解放是一个自上而下的方式，这就使妇女产生了极大的依赖性，这种依赖性体现在女性不会争取属于自己的权力，即使争取到权力也不会用权力保护自己，以至于在新中国成立不久产生了像“男女都一样”等错误思想。而且这种自上而下的解放方式，虽然对女性的思想进行了解放，但是这种解放并不是彻底的，一些愚昧的传统思想仍然存在，所以女性的地位较以前有所提高，但是一些封建残余思想仍然在某些时候跳出来作祟。

三、妇女意识——被觉醒

当中国提出妇女解放的思想，也出台了相应的政策保障、提高妇女的地位，妇女的意识也就被觉醒了。妇女开始走入社会，加入到社会生产活动中，并且凭借自身的努力，在社会发展中发挥着不可替代的作用，同时妇女也在这个过程中认识到自己的价值。在妇女意识被觉醒后，国家给予妇女走上社会的机遇，但也使妇女承担了家庭和社会的双重重担。在心里和行为上，妇女对男人的依赖没有改变的同时，还增加了对社会的依赖。由此可见，虽然国家将男女平等的意识纳入妇女的意识中，但是对传统的意识尚未清理干净，所以至今中国妇女的行为是现代的，观念意识还停留在以前。

中国妇女走到今天，是在中国男性的引导下被解放了身体和思想，又在国家的支持下，提高了自己的地位，从此走上男女平等的道路，中国妇女开始了一条真正属于自己开辟的未来之路。

四、提高妇女自身的主体意识

中国妇女的历史是相对风平浪静的历史，这对中国妇女来说像一把双刃剑。国家赋予了妇女权力和政策的同时铸就了中国妇女的依赖心理。

要提高中国女性的主体意识，首先要在妇女头脑中纳入社会性别的理念。传统的性别分工模式将中国妇女束缚在家庭，久而久之，使人们认为妇女为家庭而生，为家庭而活，直至今日，妇女在肩负家庭和社会的双重责任的同时仍然以家庭为重，然而，当今的社会发展离不开妇女的参与，所以将社会性别理念（是指在分析男女不平等的根源，反对生理决定论的过程中产生的一个重要概念。是指历史文化中形成的男女两性在角色分工、精神气质、行为方式等方面的社会差异，它是社会对男女两性不同定位、期望和规范的综合体现）纳入妇女头脑中一是为了更新妇女头脑中的传统性别理念，二是提升了妇女的自信心，这些都有利于提高中国女性的主体意识。

其次，要建构新的社会文化。广义上的文化指人类社会历史实践过程中人类所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上的文化是指社会的意识形态以及与其相适应的文化制度和组织机构。文化属于历史的范畴，每一社会都有和自己社会形态相适应的社会文化，并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。作为观念形态的社会文化，如哲学、宗教、艺术、政治思想和法律思想、伦理道德等，都是一定社会经济和政治的反映，并又给社会的经济、政治等各方面以巨大的影响作用。在阶级社会里，观念形态的文化有着阶级性。随着民族的产生和发展，文化又具有民族性，形成传统的民族文化。社会物质生产发展的历史延续性决定着社会文化的历史连续性。社会文化就是随着社会的发展通过社会文化自身的不断扬弃来获得发展的。我国妇女的社会文化也是在伴随着社会的发展通过妇女自身的扬弃来获得发展，如前所述，中国妇女的发展进程中仍有部分难以泯灭的不良的残余思想，所以要建构一种新的社会文化，从外部培养中国妇女的主体意识。

综上所述，中国妇女的发展尚处于起步阶段，既需要社会的呵护，也需要经历风雨的锻炼，相信经过时间的打磨后，中国女性作为一道亮丽的风景，一定会在社会发展中起到重要的作用。

[1][2][3][4][5]杨凤.当代中国女性发展研究[M].人民出版社，2007.175-179.

[6]李小江.解读女人[M].江苏人民出版社,1999.128-135.

[责任编辑：郭一鹤]

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：1671-6531（2010）06-0014-02

2010-10-22

祁玥，女，吉林省长春市人，长春师范学院政法学院思想政治教育专业在读研究生。