退守心灵的文学追求

时间一晃就到了九月，在这个收获的金秋，三位从东北黑土地上健步走来的七零后作家，跃跃然出现在我们的视野，请牢牢记住他们的名字——张宏杰、于晓威和沙爽。

张宏杰的历史随笔往往通过人物性格的分析来介入历史。在“性格即命运”的理念支撑下，他以精细的笔触，对历史人物性格条分缕析，定位推理，以及合理猜想，来揭示风云际会的历史真相，从而把握历史的命运，剔出历史流程中被隐匿的细节，使那些即使今天看来怪诞的历史现象，也都赋予了人性的内涵。

如果说张宏杰关注的是一群人的历史，是历史中人的心理状态，而沙爽关注的则是个人的历史、现实中人在日常生活中的心理状态。由于听力的欠缺，使沙爽在自己的散文中强化了向内心回归的力量，于是她的很多散文变成了心灵的独语。她重视语言的雕琢，凝练、灵动的文字使她的散文充满张力，像雨季的草原，美丽、神秘而深邃。

与沙爽和张宏杰不同的是，于晓威是以一个小说家的身份来立世的，同二位相比，他更像一个游牧者，在流动中寻找世界存在的诗意。他的小说，无论什么题材，总是试图突围日常生活的一道道栅栏，以图走得更远。正是在这种突围中，于晓威发现了自己水草丰美的牧场，那是一个人迹罕至的文学空间，也是人性与存在的隐秘地带。当你在那个地带停留时，往往会收获一分意外、一分惊喜。

也许与他们成长历程中的文化语境和个人际遇有关吧，同前辈作家不同的是，他们不再借景抒情，不再“指点江山”，也不再回归文化，而是退守心灵。这种强烈的主体意识使他们即便是写历史时也是“我”的历史而不是“他”的历史。他们向内里挖掘，从心底寻找世界的真相。年轻的资本和无与伦比的锐气使他们在文学的道路上勇往直前。

——易清华