赌书消得泼茶香，当时只道是寻常——浅议纳兰悼亡词的情感美与艺术美

薛玲玲

（马鞍山市石桥中学，安徽 马鞍山 243000）

纳兰性德是清初著名的词作家之一，其词因感情深沉、委婉动人而著称。也许正因其人其词愁情入心，深情入骨,才让人读罢掩卷有“一曲恸哭，满纸呜咽”之感。正如《毛诗序》曰：“情动于中而形于言。”①纳兰性德是一情深义重的人，他以敏感的才子之心经历情感生活中的曲曲折折。而所有优美的感叹，华贵的忧伤在纳兰词中得到充分的表现。其悼亡词分外触动人心。

纳兰性德（公元1655-1685年），清代满族词人，初名成德，因避皇太子之讳改名性德。字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，其父纳兰明珠为清康熙时大学士。出身达官显贵之家的纳兰性德天资聪颖，才华出众，能诗擅书法，著有词集《侧帽集》（后改名《饮水集》），曾辑刻《通志堂经解》、《绿水亭杂记》等，其《饮水词》问世后，曾一度形成“家家争唱饮水词”的局面。

清末词评家况周颐在《蕙风词话》卷五中曰：“纳兰容若为国初第一词人。”我认为，词人之所以得此赞誉，主要还是在于其心真，其词真，其情亦真。他留下的三百多首词，无不具有一种感染人心的悲哀凄美，笼罩着词人的深情剧痛，氤氲在字里行间，如杜鹃啼血，声声令人断肠。作为极端重情而敏感的词人，其词的创作与他丰富的情感是分不开的。从题材看，无论生死两茫茫的悼亡之作、真挚动人的恋情之歌，还是肝胆相照的友情的抒写、壮阔却又情致绵绵的边塞行吟，无不以情动人。陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”②钟嵘《诗品序》曰：“非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”③都指出了写诗作词要抒发感情，有所寄托，纳兰词亦不例外。他在《绿水亭杂记》中提出：“诗乃心声，性情中事也。”表现了他“情真”的创作原则。“感人心者，莫先乎情。”纳兰性德用情至深，其恋情词表现了浓郁深沉，缠绵真挚的情感美。这一点在他的悼亡词中表现得尤为明显。

悼亡是中国古典诗词中一种特殊的题材,悼即哀悼伤感，亡为离世，本为哀悼亲朋好友离世时所作的文字，诗歌创作最早可以追溯到《诗经》，《诗经·邶风·绿衣》就是一篇思念故妻之作：“绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无忧兮！”（妻子亲手做的衣服我就穿在身上，但做衣服的人已经不见了。）其“睹物怀人”的写法对后代的悼亡诗词有一定的影响。自西晋太康年间著名文人潘岳《悼亡诗》三首问世后，“悼亡诗”就约定俗成为丈夫伤悼亡妻的专门题材。唐代的元稹、李商隐等人都写过悼亡诗。而以词写悼亡始于北宋苏轼，他的《江城子记梦》即一首有名的悼亡词，后也有人作过悼亡词，而悼亡词无论从容量还是成就看，当属纳兰性德为最。严迪昌《清词史》统计：“现存《饮水词》中题目中‘悼亡’的有七阕。此外，虽未标题而词情实是追思亡妇、忆念旧情的尚有三四十篇。”④在他之前，还未有人这样大量创作悼亡之词。其悼亡词反映了真挚的情感美，在内容与形式上达到了和谐统一，是他无尽凄楚的悼亡之情和高超的文学才情交相辉映的产物。其悼亡词的题材源于那位在他生命和婚姻生活里最重要的女子。

纳兰性德原配卢氏，系两广总督兵部尚书都察院右都御史卢兴祖的女儿，据载是一位性情与美貌并存的女子。他们于康熙十二年（1673年）成婚，这出封建社会里“父母之命，媒妁之言”的婚姻，却因二人情投意合而带来了想不到的完美。少年夫妻诗词唱和、恩爱异常。然而，人生总是不尽如人意。据周笃文、冯统一两先生《纳兰性德卢氏墓志考略》中所说，卢氏于康熙十六年（1677年）五月三十日逝世，就是说他们只共同生活了三年多，卢氏便玉殒香消，而这对于用情至深的纳兰性德来说是情感世界里最致命的打击，留下了永难弥合的伤痛。他将其一片情深诉诸笔端。其悼亡词中肝肠寸断之恸不绝如缕：“到如今，独伴梨花影，冷冥冥，尽意凄凉。”“判把长眼滴醒，和清泪，搅入椒浆。”（《青衫湿遍》）只字片言写出了自己欲以泪和酒，遍洒坟前，希冀借此唤醒长眠于地下的爱妻卢氏的举动，这样的痴傻与深情，怎不给人以感动与震撼？

作于康熙十六年（1677年）重阳之日的《沁园春》，被认为是纳兰性德三四十首悼亡词中的代表之作。词前有小序：“丁巳重阳前三日，梦之妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。”从小序看，可见该词为纳兰性德在卢氏去世半年的重阳之前，梦见亡妇之后所作，词作曰：

瞬息浮生，薄命如斯。低回怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。

重寻碧落茫茫，料短发朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。欲结愁缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日看，真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠！

词开篇便以痛惜之词对亡妇的逝去发出叹息：娇妻命比纸薄，“记绣榻”四句写往日夫妻恩爱情景，反衬出今日永诀的悲情。昨日今昔，梦好难留，只有自己夜深人静痛哭一场，下片则进一步刻画自己苦苦追寻亡妻而不得的无限怅惘，无限沉痛之情。结句以幻境叙衷肠，一曲三叹。词情层层深化，熔叙述、描写、回忆、设想与一炉，使人产生“悲而不能自抑”的情感。正如其挚友顾贞观语：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读。”⑤这首悼亡词丝毫不逊于苏子“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的沉痛；也不逊于贺铸“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？”的凄凉。不同的时代与词人却有同样的入骨深情！纳兰的悼亡词以一颗真挚之心、一份入骨深情，为我们写出了“上穷碧落下黄泉”的追索，写得缠绵悱恻。

纳兰性德的悼亡词多用回忆的方式写死别之痛，以记亡妻生前诸事写离人之悲，以乐写哀的手法的运用，使得哀情更哀。“忆得纱厨和影睡，暂回身处妒分明。”“忆得水晶帘畔立，泥人花底拾金钗”这样的美好回忆、深情缱绻，在令词人魂牵梦萦的同时，又怎能不让读者柔肠百转？“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”（《浣溪沙》）这里引用李清照于《金石录后序》中记载的与其夫赵明诚赌书饮茶的典故，来喻自己与娇妻的美满生活。在昔日欢愉美好与如今的追怀失落里，刻下了词人多少爱恋，多少深情，多少怅惘和多少悲伤……“重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁同倚？我自终宵成转侧，忍听泪弦重理？”词人表达了与爱妻来生再续前缘的愿望。遗恨和怀恋之深切可由此看出，天人永隔的现实，使诗人的一股热望成为幻梦。而正因为这样一种痴情，才使词人带着沉痛的感伤走完其一生。从这些闪烁和浸润着词人深情与眼泪的句子里，我们可充分领略纳兰词情真凄婉的特色，王国维《人间词话》评其为“北宋以来一人而已。”也难怪严迪昌先生说他：“几乎将一颗哀恸追怀，无尽依恋的心活泼地吐露到了纸上。”⑥由此，纳兰性德的悼亡词因深厚情感向我们展现了真挚哀婉、缠绵动人的爱情美……

其悼亡词何以如此动人？这和词人的创作主张和艺术才华是密不可分的。他主张直抒性灵，然而在艺术上并非平铺直叙，而是注重艺术锤炼，写得深沉动人，缠绵哀怨。“悲剧往往更具打动人心的力量。”词作突出的艺术风格是悲感之气尤盛，哀婉之声尤重，渗透了传统审美品格的影响，是他心灵悲歌的回响。“相思何处说，空有当时月。”（《菩萨蛮》）只有明月伴孤独的自己，以慰藉寂寥。冰心说：“生离是朦胧的月日，死别是憔悴的落花。”生离已足够使敏感的才子之心产生伤感，何况是与挚爱之妻的死别呢？所以纳兰性德的悼亡词更多体现了他风格上的哀婉动人。

其次，表现在其词意境上的情景交融、凄婉深致。纳兰词善于创作迷离凄清的意境，以想象、设问、衬托等多种手法，达到景语、情语的统一融合，如：“忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”（《青衫湿·悼亡》）以浪漫动人的情境写自己对亡妻的深挚爱恋与追怀。

最后，在语言上，纳兰性德多使用富有表现力的词语，表达其复杂纤细的情感。有绮丽、有轻靡、有伤情……无论何种语言特色，都只为表现其凄婉的心理与风格。如：“新恨”、“凄凉”、“残灯”、“泪痕”等等。 又如“记得别依时，桃花柳万丝”、“心字已成灰”之句，选词上多使用悲感强的词来表现，与中国传统审美心理相契合。

唐代高蟾有“世间无数丹青手，一片伤心画不成”之句，而纳兰悼亡词则以情景交融的艺术手法在意境、语言上形成了凄美绝伦的风格，写尽了伤心与凄婉，蕴涵撼人心魄的悲感之美，折射出传统的“以悲为美”的审美心理。他以自己独特的才情和艺术手法倾诉悼亡的悲伤，因悲而动人，因情而蕴美，彰显出纳兰词独有的美感。

注释：

①韩湖初陈良运主编.古代文论名篇选读［M］.中国书籍出版社，1998：63.

②韩湖初陈良运主编.古代文论名篇选读［M］.中国书籍出版社，1998：108.

③韩湖初陈良运主编.古代文论名篇选读［M］.中国书籍出版社，1998：184.

④严迪昌.清词史［M］.江苏古籍出版社，1999：306.

⑤叶嘉莹张秉戍编.纳兰性德词新释辑评［M］.中国书店出版社：529.

⑥严迪昌.清词史［M］.江苏古籍出版社，1999：306.

［1］纳兰性德.纳兰词.［M］.文学古籍刊行社据商务印书馆纸版重印，1954.

［2］纳兰性德著.张草纫笺注.纳兰性德词笺注［M］.上海古籍出版社，1995.

［3］叶嘉莹主编.张秉戍编著.纳兰性德词新释辑评［M］.中国书店出版，2001.

［4］吴梅.词学通论［M］.复旦大学出版社，2005.

［5］黄天骥.纳兰性德和他的词［M］.广东人民出版社，1983.

［6］严迪昌.清词史［M］.江苏古籍出版社，1990.

［7］李泽厚.美的历程［M］.北京文物出版社，1981.