青海少年“儿尾”方言刍议

杨生顺

（青海广播电视大学，青海 西宁 810008）

青海少年“儿尾”方言刍议

杨生顺

（青海广播电视大学，青海 西宁 810008）

青海“少年”是青海民间文学中璀璨闪耀的奇葩，其中的“儿尾”方言，常是一个独立的、自成音节的词尾。“儿尾”方言不仅有一字尾、二字尾、三字尾，更有独到的ABB尾。

青海；少年；儿尾

青海“少年”是青海民间文学中璀璨闪耀的奇葩，俗称西北之魂。其中的“儿尾”方言是一个值得研究的课题。杨子华先生在其《金瓶梅文化新解》一书中强调：《金瓶梅》大量地、娴熟地运用了具有杭州地方特色和风味的“儿尾”方言，在杭州方言中，“‘儿尾’方言的语用意义主要是指‘小’”，“在‘小称’之中一般还包含着‘爱称’”。这样的一种观点同样也适用于青海，青海的“儿尾”方言和杭州一样，常是一个独立的、自成音节的词尾，不仅有一字尾、二字尾、三字尾，更有独到的ABB尾。

一、一字尾

“儿”依附在一个单字的后面，与这个字共同组合成一个词语，并独立发音。

1.哥儿

上山的牛哥儿下山者来/下山了咂一口水来//出门的大身材回家者来/回家了看一趟我来//这首少年，前句表面上写“牛哥儿”，实际上具有双关语意，是爱与性的写照。通常情况下，青海的是父辈、长辈与年纪较大的人把年纪小的男孩子亲昵地叫“哥儿”。在元明清的江南文学作品中不乏此例。《金瓶梅词话》31回：“西门庆一面分咐后边：‘慢慢抱哥儿出来，休要唬着他。对你娘说，大舅、二舅在这里，和应二爹、谢爹要看一看。’月娘教奶子如意儿用红绫小被儿裹的紧紧的，送到卷棚角门首，玳安儿接抱到卷棚内。众人观看，官哥儿穿着大红缎毛衫儿，生的面白唇红，甚是富态，都夸奖不已。”西门庆有了儿子，又当了官，所以给儿子起了个小名叫“官哥儿”，这里的“哥儿”是父母亲对孩子的叫法。《红楼梦》29回：“那张道士出来迎接贾母，说道：‘前儿四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来得少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？’”这里的“哥儿”是指贾宝玉，是长辈对孩子的一种亲切叫法。

2.肉儿

豆儿圆来圆豆儿/没知道豆儿是滚的//肉儿尕来尕肉儿/没知道肉儿是哄的//这首少年中的“肉儿”只是热恋中的男子对所爱女子的称呼，另外，青海人也常将自己的孩子叫心肝、宝贝、肉儿之类。《金瓶梅词话》88回：“小肉儿，还说白道黑。他一个佛家之子，你也消受不的他这个问讯”与《红楼梦》28回：“薛蟠连忙自己打了一个嘴巴子，说道：‘没耳性，再不许说了。’云儿又说：‘女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。’说完，便唱道：豆蔻花开三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日钻不进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？”《金瓶梅》与《红楼梦》中的“肉儿”属于青海的前一种称呼。《西游记》79回：“行者叫城里人家来认领小儿。当时传播，俱来各认出笼中之儿，欢欢喜喜，抱出叫哥哥，叫肉儿，跳的跳，笑的笑，都叫：‘扯住唐朝爷爷，到我家奉谢救儿之恩！’”，显然，这里的“肉儿”则属于青海方言中的后一种称谓。

3.画儿

三间的大房下九过庭/挂红灯/又贴了个新画儿了//阿哥我想下的不维人/你心疼/我眼热者没法儿了//这首少年中的“画儿”，与《金瓶梅》中“生的上画儿般模样儿”以及《西游记》14回：“茶毕，行者回头一看，见后壁上挂著一幅‘圯桥进履’的画儿”中的“画儿”如出一辙，“上画儿”即入画，是说人长得漂亮美丽，能画到画上去。

4.鸡儿

四更里月儿偏西照/架上的金鸡儿叫了//手儿里邀来嘴儿里叫/你走的时候儿到了//这首少年生动地描述了男女偷情后，在凌晨，女子催促阿哥尽快离开的场景，“金鸡儿”即大公鸡。《西游记》47回：“行者道：‘贤弟，常言道，鸡儿不吃无工之食。你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？’”这里孙悟空用“鸡儿不吃无工之食”这一俗语责备八戒贪吃又不作报答，是非常贴切的。《金瓶梅词话》第28回：“‘你认的这鞋是谁的鞋？’西门庆道：‘我不知是谁的鞋。’妇人道：‘他还打张鸡儿哩，瞒着我黄猫黑尾，你干的好茧儿！’”“打张鸡儿”本身就是青海话，形象地展现了女人间的争宠夺爱，有力地攻击了西门庆的言行不一。《红楼梦》41回：“刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：‘这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一个。’众人方住了笑，听见这话又笑起来。”把刘姥姥叫幽默大师，其实一点儿都不为过，“鸡儿”都是她幽默的对象，“肏攮”一词虽粗俗，却也符合她作为一个农村妇女的艺术形象。

5.虫儿

蚂蚁虫儿两头大/长不大/长大呵秤斤数理//、长高虫儿上来了/柳树的尖儿上喊了//看了这两句少年，我不知道是否有人想过这样一个问题：蚂蚁是虫儿无疑，长高虫儿却是布谷鸟，为何叫“虫儿”呢？其实，青海的这样一种叫法与元明江南的叫法是吻合的。《西厢记诸宫调》卷一云：“虫蚁儿里多情的，鶯儿第一”，据凌景埏校注，“虫蚁儿”指“小的鸟雀和虫，也写作‘虫鷖’。”《红楼梦》31回中有“蠓虫儿”；《西游记》32回中孙悟空变作了“蟭蟟虫儿”和“啄木虫儿”。所谓的“蠓虫儿”和“蟭蟟虫儿”就是一种极小的虫子，而“啄木虫儿”却是啄木鸟，与青海的“长高虫儿”的叫法是完全一致。

6.雀儿

高墙园子里种白菜/墙头上有一对雀儿//这句少年中的“雀儿”是指对麻雀之类小鸟的统称，元明清江南亦同样称谓。《水浒传》73回：“数内一个庄客相了一回，认出道：‘有些像东村头会粘雀儿的王小二。’”《西游记》86回：“雀儿绵单，猢狲脚迹，油灼灼煎来只好吃。”《红楼梦》26回：“宝玉无精打采的，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一会雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一会金鱼。”王小二所粘的雀儿显然不只是麻雀，而贾宝玉调弄的雀儿也肯定不是麻雀，而是类似于麻雀大小的小鸟，显然这与青海方言中的“雀儿”是一致的。

6.枣儿

三日三夜把眼哭坏/把核桃认成个枣儿//“枣儿”是青海方言。《西游记》73回蜈蚣精为了给蜘蛛精报仇，用枣儿毒害唐僧的事情可谓广为人知。《金瓶梅词话》7回：“妇人安排酒饭，与薛嫂儿正吃着，只见他姑娘家使个小厮安童，盒子里盛着四块黄米面枣儿糕、两块糖、几十个艾窝窝，就来问：‘曾受了那人家插定不曾？奶奶说来：这人家不嫁，待嫁甚人家。’”这里的“黄米面枣儿糕”显然不是儿化音，是较为典型的吴方言。《红楼梦》54回：”贾母道：‘我吃些清淡的罢。’凤姐儿忙道：‘也有枣儿熬的粳米粥，预备太太们吃斋的。’”这里的“枣儿”也同样是吴语方言。

二、二字尾

“儿”依附在两个字的词后面，与这个词共同组合成一个词语，并独立发音。

（一）AB尾

1.两口儿

皇上爷爷的金钱儿/早掉到石板缝里//没拜天地的两口儿/早跌在迷魂阵里//这首少年极具元明江南文化意味，“金钱”、“迷魂阵”都是性的象征。明代的《山歌》“便做到你使劲‘金钱’也，情愿与你唱杨花同到老”和《挂枝儿》“聪明人闯入迷魂阵，口说丢开罢，心里又心疼”便是例证。青海少年中的“两口儿”也同样在明代的江南小说中屡见不鲜，比如，《水浒传》39回：不瞒官人说，老身夫妻两口儿，姓宋，原是京师人。《西游记》9回：张氏道：“我身子不快，此时路上炎热，恐添疾病。你可这里赁间房屋，与我暂住。付些盘缠在此，你两口儿先上任去，候秋凉却来接我。”《金瓶梅》11回：“他两个倒好象两口儿。”

2.心肠儿

蓝桥蓝来蓝玉莲/蓝河里她担了水了//心肠儿好来人干散/人伙里我挑上你了//在青海方言中表达一个人心底如何，常用“心肠儿”这个词。吴方言亦不例外。《金瓶梅》有“原来你去，省的屈着你那心肠儿。”《红楼梦》亦有“也有说他两个心肠儿好的。”

3.蜜蜂儿

上山的老虎下山来/下山着吃一趟水来//阿哥是蜜蜂儿探花来/探花着看一趟你来//这里将阿哥比作了探花的蜜蜂儿，这在中国文学中是一种常见的艺术手法，但是主要区别却在“儿尾”上。《水浒传》3回：”鲁达道：‘我也是发了昏的。今儿我从榜文下一走，偏有一个蜜蜂儿往脸上一过，我一招手儿，偏被那做公的就看见了。……’”《西游记》58回：“那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。”《金瓶梅》8回：王婆在旁插口道：“大娘子你休怪大官人，他离城四十里见蜜蜂儿屙屎，出门交癞象拌了一交——原来觑远不觑近。”上述蜜蜂儿都是“儿尾”方言。

4.戒指儿

清泉边儿里担水来/柏木的勺子啦舀来/三环戒指儿拿上来/担水的路儿上等来//戒指是信物，在青海叫“戒指儿”，吴语方言中亦如此称谓。譬如：《金瓶梅》15回：“那潘金莲一径把白绫袄袖子儿搂着，显他那遍地金掏袖儿，露出那十指春葱来，带着六个金马镫戒指儿，探着半截身子，口中磕瓜子儿，把磕的瓜子皮儿都吐落在人身上，和玉楼两个嘻笑不止。”《喻世明言》第四卷：“小姐想起夜来音韵标格，一时间春心摇动，便将手指上一个金镶宝石戒指儿，褪将下来，付与碧云，分付道：‘你替我将这件物事，寄与阮三郎，将带他来见我一见，万不妨事。’”《红楼梦》32回：袭人感谢不尽，因笑道：“你前儿送你姐姐们的，我已得了，今儿你亲自又送来，可见是没忘了我。只这个就试出你来了。戒指儿能值多少，可见你的心真。”不论是“金马镫戒指儿”，还是 “金镶宝石戒指儿”，都是戒指的一种，上述戒指均为“儿尾”方言。

（二）AA尾

在青海还有一种特别的“AA+儿”结构的方言。如：青铜的烟瓶双穗儿/水罐着凉凉儿的//我就煨下你一个/心想着长长儿的//“凉凉儿”表示感觉，“长长儿”表示愿景，这里作者希望爱情能够天长地久，幸福美满。又如：尕妹是池中的白莲花/阿哥们远远儿瞅下//“远远儿”表示距离，是对暗恋心态的表白。再如：骆驼蓬叶叶儿龙爪子/蛋蛋儿好像是纽子//“叶叶儿”和“蛋蛋儿”都是青海独特的称谓方式，因为AA方言在青海非常丰富，如门门、桌桌、凳凳等等，而且这些方言后都可以附以“儿尾”。

三、三字尾

“儿”依附在三个字组成的词语后面，与这个词共同构成一个词语，并独立发音。

ABC尾。这种方言比较少，但也是存在的，少年：鸡蛋罐罐里舀油哩/小姊妹烙馍馍哩//层眼皮儿耀人哩/心疼着打罗罗哩//《西游记》50回：“说不了，后边跑来一个哈巴狗儿来，望着行者，汪汪地乱吠。”青海方言的“层眼皮儿”与《西游记》中的“哈巴狗儿”都属于同一种类型，有异曲同工之妙。

ABB尾。ABB方言在元明之际的江浙地区非常流行，通常用于文学描写中，起到渲染和烘托的作用。《金瓶梅》中就多次采用了这种艺术手法，文字生动、优美而传神。概括来讲，有写味觉的：水济济、涎邓邓、涩剌剌；有写颜色的：白馥馥、白生生、白晃晃、红点点、红馥馥、黄邓邓、黄洪洪、青旋旋、明晃晃、黑洞洞；有写感觉的：热突突、喜孜孜、暖烘烘、热烘烘、虚飘飘、闹哄哄、气狠狠；有写人物动作情状的：喘吁吁、气吼吼、醉曛曛、眼睁睁、齐臻臻、光油油、光溜溜、肥 、泪汪汪、赤条条、直挺挺、硬帮帮；有写声音的：轱碌碌；贬义的有：二来来（同“二百五”，不搭理人）、刷剌剌（东西质量差）。而上述的这些ABB方言同样也是青海方言，比较独到的是，青海的ABB方言也常以“儿”缀尾。有一首少年是这么唱的：清粼粼儿的长流水/当啷啷儿的淌了//热突突儿的离开了你/泪涟涟儿的想了//“清粼粼”是水之清澈，“当啷啷”是水之声音，此句是对美好的爱情生活的写照；“热突突”是离人之怀，“泪涟涟”则是思念之泪，这与上句的“长流水”形成了明显的对比，“儿尾”方言的运用，则使描物言情美轮美奂、动人心扉。

四、小结

青海少年的“儿尾”方言是非常丰富的，与元明清的江南方言一样，常依附在某词后，单独发音，一方面起到了舒缓语气的作用，使语言变得更为轻柔；另一方面又能表意，如“肉儿尕来尕肉儿”，如果取消“儿尾”，方言就不通，意思就歪曲了。所以，未尝不可以说，青海的“儿尾”方言是元明吴语方言的传承与发展，应该引起我们的注意。

[1] 杨子华. 金瓶梅文化新论[M]. 北京：金城出版社，2010.

[2] 钱乃荣. 上海方言[M]. 上海：文汇出版社，2007.

[3] 兰陵笑笑生. 金瓶梅词话[M]. 北京：人民文学出版社，1985.

[4] 吴承恩. 西游记[M]. 北京：人民文学出版社，1980.

[5] 施耐庵，罗贯中. 水浒传[M]. 北京：人民文学出版社，1986.

[6] 曹雪芹，高鹗. 红楼梦[M]. 北京：人民文学出版社，1985.

H07

A

1008-7427（2012）09-0095-02

2012-06-09

作者系青海广播电视大学讲师。