冷静判断，明辨是非

李芳菲

《资治通鉴·周纪》有言：“不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉。”即不辨别事情的是非，而只喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的人了。此言启示我们面对他人的阿谀逢迎，应冷静判断，明辨是非，不为其悦耳之言所蛊惑和利用。除了拒绝阿谀奉承，面对珍宝之诱惑、案情之黑白、为官之原则等，也都需要善于判断的明眸和执着于公正的准则。本期，我们将讲述几则相关的古人故事，看看他们是如何“大丈夫行事，论是非”的。

子罕守廉，拒收宝玉

《春秋左传·襄公十五年》记载，子罕是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。一日，宋国有个人得到一块璞玉，想把它献给子罕。子罕不肯接受。于是献玉的人说：“我已经拿给玉工鉴定过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！这是宝玉呀，最适宜给君子做用具，留给我们地位低下的人是不合适的。”

子罕回答：“你把美玉当作宝物，我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，如果把玉给了我，那么我们两个人就都丧失了宝物，不如咱们各自持有自己的宝物吧！”

献玉的人仍不罢休，跪拜着诉求：“小人如果带着宝玉，是不能安全地走过乡里的，把宝玉送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸了。您还是收下吧！”

于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工将那块玉雕琢好，又替献玉人将玉卖掉，再将卖玉的钱交给了献玉人，令他富裕、安全地返回了家乡。

素材解读：宝玉确实是宝，但是，献玉人以“璞玉”为宝，子罕以“不贪”为宝。可以说，“宝玉”是“物质之宝”，“不贪”是“精神之宝”。子罕的可贵，不在于他鄙视宝玉，而在于他能够分清是非，不受人攀附，固守情操，不为利动。

适用话题：精神财富;固守情操;婉拒;明辨是非……

孙登比丸，释放无辜

孙登，字子高，孙权的长子。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子。《三国志·孙登传》记载，孙登多次劝谏孙权，对时政多有匡弼，镇守武昌时，处理政务谨慎得体。

孙登有时去射猎，每当经过田间小路时，常常远远地避开百姓的良田，从不践踏庄稼。每到想停顿休息的时候，又选择空地而憩，从不扰乱百姓。

有一次，这位仁义的太子骑马打猎时，忽然有一颗弹丸从他耳边擦过。身边的侍从立即进行搜查，恰巧看见一个人手持弹弓，身佩弹丸，都以为就是他射的，就将此人拖到了孙登面前。那个人却极力申辩，不承认是自己所为。于是，侍从就要打他。孙登阻止了侍从的鲁莽之举，命人找来差一点儿伤到他的弹丸，经过一番比对，发现被抓之人佩带的弹丸要远远小于那颗弹丸。最终孙登释放了被抓的无辜之人。

素材解读：孙登在手下欲棒责手持弹弓、身佩弹丸之人时，及时阻止，并明察秋毫，可见，孙登是个能冷静判断、明辨是非的人。此外，北宋监察御史包拯善断冤案，也是明辨是非的典范。

适用话题：贤能;仁爱;明辨是非;公正……

敦颐争辩，维护公正

《宋史·周敦颐传》记载，周敦颐，字茂叔，号濂溪，原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦颐。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。

分宁县有一件案子拖了很久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”

后来，部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判决死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗？用杀人的做法来取悦上级，我不做！”王逵明白过来，于是，这个囚犯也终免于一死。

素材解读：在周敦颐心中，坚守正义是人间正道，谄媚权贵是大“非”，万不可取。他为死囚争得正义，也为自己赢得了清廉。周敦颐曾创作脍炙人口的散文《爱莲说》，他在文中描写了莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”的形象，而具有如此高洁品性的莲恰恰就是周敦颐的化身。

适用话题：坚持原则;不媚权贵;维护正义;据理力争……