孙悟空是只“春秋猴”

韩田鹿，文学博士，河北大学文学院教授，硕士生导师，央视《百家讲坛》《文明之旅》《法律讲堂》《影视名堂》等栏目主讲人及特邀嘉宾。出版有《三言两拍看明朝》《大话西游》《漫说聊斋》《高情已逐晓云空》《河北文化与明清小说》等专著。

表面上看，孙悟空年龄问题，是个很八卦的问题：一只猴子而已，还是小说中的猴子，值得那样认真吗？我们的回答是：值得。因为这个问题反映出来的，是旧时代中国人的宗教观念，对于彼岸世界的态度，以及对生命与时间的思索，而这些问题都是人生的根本大问。

孙悟空到底多少岁？假如我们拿这个问题到街上随便找人去问，结果可能会有两个：一种情况是一脸茫然，因为他们恐怕根本没有想过神仙还会有年龄;另一种情况则是一脸不屑，因为他们会觉得这么无聊的问题，亏你怎么会问得出来。

那么，神仙有年龄吗？回答是：有。只要我们认真考察一下，就会发现，中国大部分有名有姓的神仙的年龄都不是什么谜案。其次，神仙的年龄问题是不是无意义的肤浅问题？回答是：绝对不是。从神仙的年龄问题，可以厘出道教作为本土宗教的一些很根本性的特点来。

孙悟空到底“芳龄”几何？

推测孙悟空的年龄，方法有两种。第一种，以孙悟空被如来施展大法镇压在五行山下的时间为基准。《西游记》第14回，作者借五行山的猎户刘伯钦之口说，孙悟空被如来施展大法镇压在五行山下的时间，是在“王莽篡汉”的时候，而王莽篡汉的时间，是西汉末期的公元9年。而此前孙悟空的主要经历也大致明了：大闹地府时342岁（这是生死簿上明确标明的），在天宫任弼马温以及齐天大圣两职总共约200天也就是阳世的200年（《西游记》中反复提示说，天上的一日，就是人间的一年），在老君炼丹炉里49天也就是阳世的49年。综合这些信息，孙悟空出生的年代应该是公元前580年左右。

第二种方法，就是以孙悟空遇到唐僧的贞观十三年（公元639年）为基准（这一点，书中有明确的提示），加上镇压在五行山下的500年（因为孙悟空一再说“五百年前大闹天宫”），再加上此前我们说到的种种经历，那么推算出来的时间就是公元前450年左右，那么孙悟空就不是春秋猴而是战国猴了。

对于这两种算法，我倾向于前者，因为孙悟空挂在嘴边的“五百年前大闹天宫”的五百年只是一个约略的说法，并不准确，而王莽篡汉却是准确得多的一个历史事件。公元前580年左右，距离孔子出生还有差不多30年，约略和老子差不多。也就是说，《西游记》中的孙悟空保唐僧西天取经的时候，年龄约略在1200岁左右。

了解孙悟空年龄，有何意义呢？

表面上看，孙悟空年龄问题，是个很八卦的问题：一只猴子而已，还是小说中的猴子，值得那样认真吗？我们的回答是：值得。因为这个问题反映出来的，是旧时代中国人的宗教观念，对于彼岸世界的态度，以及对生命与时间的思索，而这些问题都是人生的根本大问。正是这些对人生大问的观念，直接决定了人对生命的基本态度。举个简单的例子：你相信“举头三尺有神明”，你就会活得有所顾忌，不会随心所欲无所不为。

那么，从作者给孙悟空设定的年龄，我们能从中读出怎样的文化信息呢？简单来说，就是中国的神仙，其实和包括人在内的一切生物一样，都是有生命的，都是茫茫大化中的个体存在，所不同的，只是他们比人的寿命要长一些，本领要大一些，行动上要自由一些，如此而已。换言之，神仙只是一种更高级的人，成仙只是此岸世界的延伸，在中国人的观念中，其实是没有所谓真正永恒的彼岸世界的。中国的神仙，与西方宗教中的上帝，以及印度佛教中的佛陀有着本质的区别。

孙悟空家住何方？

说起悟空的老家，最流行的说法是江苏连云港云台山。

这一说法的提出者是著名学者董作宾，而最有力的支持者则是毛泽东。在1955年、1956年、1958年，他曾经三次和江苏的地方官员以及办事路过江苏的胡耀邦同志提起孙悟空的老家就在花果山，还兴致勃勃地给他们讲了不少孙悟空的故事。因为毛泽东在党内外的崇高威望，这一说法几乎一度成为人们的共识。除此之外，还有一些别的说法，比如山东泰安、江苏宜兴等。近些年来，又有诸如“孙悟空来自日本”“孙悟空来自韩国”的说法。这两个说法一提出来就被猛烈吐槽，前者的原因是孙悟空是日本猴，我们的民族感情断然不能接受;后者则是因为太多的中国名人——屈原、杜甫等已经被“移民”韩国，所以我们绝不能再放悟空去定居朝鲜半岛。

那么，孙悟空到底是哪里人呢？

书中说他是“东胜神州傲来国花果山人氏”。对作为悟空出生地的“东胜神州”的地理方位，《西游记》曾有过几次描述。如在第一回中这样说道：“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”第二回中，悟空从须菩提祖师处回到花果山，曾这样对手下众猴说：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南瞻部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游了八九年馀，更不曾有道……”据此可以推知东胜神洲的相对位置应是在南赡部洲的东南方向。而南赡部洲，在《西游记》中，其对应的，就是东土大唐。从《西游记》中所透露出来的种种信息来看，东胜神洲就应该濒临东海，在大唐的东南方向;而花果山，就在“东海之处耸崇巅”。

《西游记》中的东海，其具体所指，到底是在哪里呢？在古代的中国，对海洋的认识一直都是朦胧模糊的。因此就需要了解古人眼中的东海。

东海之名，因时而异。大抵先秦时代指今之黄海;秦汉以后兼指今之黄海、东海，明以后所指始与今之东海相当。在中国古代通俗小说中，处于东海而与中国有着较为密切关联的国家，主要就是朝鲜和日本。正是在这个意义上，可以说，一些网友将悟空的籍贯定于日本或朝鲜半岛上，虽然可能不无故作惊人之语的玩笑意味，却也并非是毫无依据的无稽之谈。

但是，《西游记》中的花果山，也不宜坐实在日本或者朝鲜半岛。原因很简单，因为《西游记》中对于花果山的种种描述，并非来源于对日本或朝鲜半岛的历史记载，而是源于中国古已有之的“海外仙山”的传说。东海自古就被人们认为是神仙之所。很明显，将悟空的家乡安在地近东海、作为“十洲之祖脉，三岛之来龙”的花果山，是受到了久远的海上神山传说的影响;而花果山上从麒麟彩凤无所不有的珍禽异兽，到仙桃灵芝一应俱全的仙桃仙果，都无不说明，这只能是传说中的仙境，而不可能是现实中的实地。

所以，作为一部由玄奘法师西行求法的历史真实演绎而来的小说，《西游记》天然地带有一定的异域色彩。但是，囿于时代的局限，《西游记》对异域的想象，依然是“海客谈瀛洲”式的幻想，它植根于久已有之的海外神仙传说而混杂了在中国流行已久的佛教世界地理观念，而并非基于世界地理知识的准确认识。